引導語：張愛玲一生最愛的男人胡蘭成，他是漢奸，為何張愛玲還是要嫁給他呢?我們通過下文來了解。

　　名作家張愛玲是李鴻章、張佩綸等名人之后，其家世可以牽扯上小半部近現(xiàn)代史。她自己生逢亂世，沒曾想平平安平過一生，卻出名趁早，把我國文化中的人情陰毒、心思敏感、文字富艷極為飽滿地表達出來。當時的文壇一度為之震動，在家國淪陷中的傅雷曾經(jīng)化名作文稱道，殷殷期待;深受法國文化影響的傅雷一定了解一戰(zhàn)前后瓦雷里長詩發(fā)表后的反應，即真正個體精神的誕生是比戰(zhàn)爭、思潮、流行更為重大或至少同等重要的事件。沒有此種對個體精神的關切和尊重，戰(zhàn)爭中的血就仍在白流。張愛玲橫空出世表達的，是比啟蒙滑向救亡的國家主義的左右翼文化更為突出的中國人的成就。但是，這么一個類似于“生于深宮之中，長于婦人之手”的天才，命中是要做一個與時相違卻洞明一切的大詩人，卻不幸地遭遇時世和人事的多重狙擊，只能孤獨地自我演繹一生。

　　這種人生之甘苦的經(jīng)驗，就有無行男人胡蘭成的參與。這個曾被她稱為“張牽”、“張招”的胡蘭成竟也靠她在后世幾經(jīng)沉浮，在今天的讀書人中有著相當大的影響。自然，能在張愛玲那里登堂入室的胡蘭成也非同小可，他的才學識當年讓張愛玲“低到塵埃里”，直到今天仍“驚艷”著文學得純粹的心智。

　　我猶豫著是否用“心靈”一詞，因為張愛玲本人一經(jīng)洞明真相即謝了放下了。今天的胡迷放不下，因為胡蘭成的經(jīng)歷和文字確實多有匪夷所思之處，確實挑戰(zhàn)日常的心智，而非自立的心性或自足的心靈。即使自以為縹緲的審美主義者，在胡蘭成那里也只是找到的智的直覺的愉悅，而非靈性的提升或落實。因此，無論是批評胡蘭成的下作、漢奸無行，還是粉其才的人，都少有將胡蘭成作為我們生存社會化的遺產(chǎn)，而只是牽扯個人的愛憎喜惡而已。