曾鞏在政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻(xiàn)在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)。下面是對(duì)曾鞏文章的分析!

　　《曾鞏為文章》

　　曾鞏(1019-1083)是一位擅名兩宋、沾溉明清的文章家。秦觀贊譽(yù)他“以文章為世師”(《哀詞》)，他的文章一出，無(wú)論是學(xué)士大夫，還是窮鄉(xiāng)僻壤普通人，即手抄口誦。“其(曾鞏)所為文，落紙輒為人傳出，不旬月而周天下。學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。”(曾肇《行狀》)“公(曾鞏)之聲名在天下二十余年。雖窮閻絕徼之人，得其文手抄口誦，惟恐不及”。(林希《墓志》)他博得了“以文章名天下”的美譽(yù)(《答李沿書(shū)》)。當(dāng)時(shí)的時(shí)尚是崇曾的。

　　他的教師歐陽(yáng)修很喜歡他這個(gè)學(xué)生，對(duì)他的文章甚感稀奇，“見(jiàn)其文，奇之”(宋史《曾鞏傳》)，并說(shuō)，“過(guò)吾門(mén)者百千人，獨(dú)于得生(曾鞏)為喜”(曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》)。王安石說(shuō)，在他交往的人中還沒(méi)有人與他的文章相當(dāng)，稱(chēng)贊他可與班固、楊雄并肩。“鞏文學(xué)議論，在某交游中不見(jiàn)可敵”(《與段逢書(shū)》)，“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗”，“借令不幸賤且死，后日猶為班與揚(yáng)”(《贈(zèng)曾子固》)。他的學(xué)士陳師道甚至把他與孔子并稱(chēng)。蘇軾說(shuō)他是歐陽(yáng)修教師門(mén)下德才兼?zhèn)渥顬橥怀龅囊粋€(gè)，“醉翁門(mén)下生，雜遝難為賢，曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”(《送曾子固倅越得燕字》)。蘇轍贊揚(yáng)他文章學(xué)術(shù)可趕得上春秋時(shí)齊國(guó)的稷門(mén)學(xué)士，可與西漢的學(xué)者相比，慨嘆他的去世使歐陽(yáng)修的學(xué)生很為零落。“儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下，文詞近比漢京西”，“試數(shù)廬陵門(mén)下士，十年零落曉星低”(《挽詞》)。曾鞏師友的這些評(píng)價(jià)，反映出曾鞏生前享有崇高的文章學(xué)術(shù)聲譽(yù)，所以宋史說(shuō)他的文章勝于王安石，自成一家。“曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”

　　“為文章，上下馳騁，愈出而愈工，本原《六經(jīng)》，斟酌于同馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過(guò)也。”(《曾鞏傳》)曾鞏去世后，盛譽(yù)不衰。正如清代顧崧齡概括的，“先生(曾鞏)之文，自宋以來(lái)，序而跋之者眾矣”(《曾南豐全集跋》)。朱熹就獨(dú)服曾鞏，“余年二十許，便喜讀南豐先生之文，而竊慕效之，竟以才力淺短，不能遂其所愿”(《跋曾南豐帖》)，并編有《歐曾文粹》。明代貝瓊認(rèn)為他僅次于歐陽(yáng)修，自成一家。“韓之奇，柳之峻，歐陽(yáng)之粹，曾之嚴(yán)，王之潔，蘇之博，各有其體，固有不可至者”(《唐宋六家文衡序》)。明代寧瑞魯甚至認(rèn)為自孟子以來(lái)，沒(méi)有人達(dá)到他的文章水平。“先生之文至矣，乃六經(jīng)之羽翼，人治之元龜，自孟軻氏以來(lái)，未有臻斯者也。”(《重刻曾南豐先生文集序》)。這些評(píng)論，足見(jiàn)曾鞏在文章史中的地位之高，后人尊他為“唐宋古文八大家”之一。

　　曾鞏一生不僅寫(xiě)了大量的文章，而且在文章理論方面也頗有建樹(shù)。從他傳世的《元豐類(lèi)稿》和《隆平集》來(lái)看，除了詩(shī)以外，其他絕大部分是文章，其中有不少膾炙人口的應(yīng)用文。他繼承了韓愈政教中心論的文章明道理論，并有較為具體的闡述。他認(rèn)為必順先實(shí)行教化，然后才談得上治理。“夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。”(《與王介甫第二書(shū)》)他給文章以極高的地位，認(rèn)為文章是國(guó)家的光耀。

　　“文章為國(guó)之光華”(《越州賀提刑夏倚狀》)，“文擅國(guó)華”(《賀鄆州邵資政改侍郎狀》)。他主張文章的內(nèi)容要合于道，形式要善“開(kāi)合馳騁”，語(yǔ)言要“麗而不浮”。“其(文章)語(yǔ)則博而精，麗而不浮，其歸要不離于道。”(《答孫都官書(shū)》)“其(曾鞏)議論古今治亂得失賢不肖，必考諸道，不少貶以合世。其為文章，句非一律，雖開(kāi)合馳騁，應(yīng)用不窮，然言近指遠(yuǎn)”。(林希《墓志》)他的文章實(shí)踐和理論，帶動(dòng)了一些人走上探討古文寫(xiě)作的道路，如劉弇和呂南公。他從內(nèi)容與形式兩方面研究文章寫(xiě)作，為清代文章義法論的提出準(zhǔn)備了一定的條件。

　　但現(xiàn)今對(duì)他的文章理論研究很不夠，這是與他的文章大家地位很不相稱(chēng)的。本文僅就他的文章理論作些探討，以付諸闕如。