曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

　　曾鞏的書論與文風

　　曾鞏是“唐宋八大家”之一，一生致力于散文創作，成績斐然。北宋文人普遍認為，書法是文人必備的一項技藝，并都下了很大的功夫，蘇軾和黃庭堅就既是文壇領袖，又是書法領軍人物。曾鞏的老師歐陽修也對書法傾注了很大精力，受所生活時代文人風氣的浸染，曾鞏當然也不能例外。

　　一、“簡嚴靜重”的書風

　　曾鞏的墨跡今天幾乎見不到了，歷代有關法書寶帖的著錄中，也少有記載，有一些也真假難辨。但在后人對曾鞏書藝的評論中可見一斑。南宋理學家朱熹有這樣一段評價：“余年二十許時，便喜讀南豐先生之文，而竊慕效之，竟以才力淺短，不能遂其所愿。今五十年乃得見其遺墨，簡嚴靜重，蓋亦如其為文也。”

　　朱熹說，二十多歲的時候就非常喜歡讀曾鞏的文章，而且偷偷地效仿，最終因為才力不夠，沒能如愿。五十多歲的時候看到了曾鞏的墨跡，簡潔、莊嚴、安靜、凝重，就像他的文章一樣。

　　朱熹沒有說曾鞏的墨跡寫的是什么，但是，他用“簡嚴靜重”四個字來評價曾鞏的書法，恰恰后代常常用這四個字來評價曾鞏的文章。看來，曾鞏的“書風”和“文風”是互滲互通的，否則，朱熹不會有這樣的評價。

　　二、“奔放任氣”的文風

　　曾鞏對書法的境界是怎么認識的呢?在《相國寺維摩院聽琴序》中，集中體現了他的觀點：“書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。”他說，書法不是肆意而為的，要辨別它的體式，做到皆能“通其意”。什么是“通其意”呢?這個觀點來源于他的文學理論。他在《梁書目錄序》中說：“能致其知者，察三才之道，辨萬物之理，小大精粗，無不盡也。此之謂窮理，知之至也。”也就是說，“通其意”就是通天地人之道，辨萬物之理。他是從這個高度來認識書法的。他認為這樣的高度不能一蹴而就，是一個循序漸進、從不成熟走向成熟的一個過程。我們看曾鞏的散文創作，也經歷了一個這樣的過程。