《送丁琰序》是曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碓枴端投＄颉烽喿x題及答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　送丁琰序

　　宋·曾鞏

　　守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無一賢守，有百里者相環(huán)而無一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。或黜或罷者，相繼于外。于是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。舉者既然矣，則以余之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉?

　　使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠，治天下卒無術(shù)哉?蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教;有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫，至于牛羊倉廩賤官之選，咸宜焉，獨千里、百里之長哉?其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉?其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉?

　　今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無路焉。人愚也，則愚矣!可教而賢者，卒誰教之哉?故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫，至于牛羊倉廩賤官之選，常不足其人焉，獨守令哉?是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫!奚重而不更也?