曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在古文理論方面主張先道后文,文道結合,主張“文以明道”。

聽鵲寄家人
作者:曾鞏
鵲聲喳喳寧有知,家人聽鵲占歸期。
物情固不等人事,爾意自驚思別離。
秋花粲粲正可愛,黃菊芙蓉開滿枝。
春楓千樹變顏色,遠水靜照紅霞衣。
梧桐楊柳豈知數,沙步露冷銀床欹。
新黃暗綠各自媚,爛漫未減春風時。
誰言秋物不可賞,人意自移隨盛衰。
山田正冷酒味美,禾黍半收雞雁肥。
霜梨野栗處處有,雪蜜薦口清香隨。
鄉園物物可想見,我意只隨魂夢飛。
家人未用占鵲語,應到歸時春亦歸。
主要成就
曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在古文理論方面主張先道后文,文道結合,主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作,文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長,古雅本正,溫厚典雅,章法嚴謹,長于說理,為時人及后輩所師范。曾鞏為文,自然淳樸,而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備,委婉曲折。其次,曾鞏文章雖質樸少文,然亦時有搖曳之姿,縱橫開合。贈序之文,尤有特點。再有,善于記敘,其特點是條理分明,無不達之意。還有長于記敘、不多寫景,例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工,如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐,深刻有力,通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時,他和歐陽修等人的散文,一揖雕琢堆砌之風,專趨平易自然。
議論性散文
他的議論性散文特點是:剖析微言,闡明疑義,卓然自立,分析辨難,不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理,氣勢磅礴,極為時人所推崇。
記敘性散文
他的記敘性散文特點是:記事翔實而有情致,論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉,語言簡潔凝練,結構十分嚴謹。
曾鞏的主要成就在文,亦能詩。存詩400余首,其詩特點是比較質樸,雄渾超逸,含義深刻,略似其文,格調超逸,字句清新,但有些也存在宋詩言文言理的通病,但為文所掩,不受重視。他不但善賦體,也有詩長于比興,形象鮮明,頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高,精深,工密,頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論,他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾,卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文,在國外發行。[2]
應用文
曾鞏作為唐宋八大家之一,有《元豐類稿》和《隆平集》傳世,從他傳世的文集來看,他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年,對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結,對現代應用文的發展有指導意義。
教育貢獻
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇,但有相當的影響。曾鞏的思想屬儒學體系,他贊同孔孟的哲學觀點,強調“仁”和“致誠”,認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策,主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時,以“仁”為懷。
由于他思想有一定局限性,對王安石變法有些不同看法。他認為法愈密,則弊愈多,不主張死守成法,他對在位者的因循茍且表示不滿,提出法律是適應實際情況而變化的,不一定完全相同。道德是一個人在社會上立足的根本,不可以改變。主張在不失先王意旨的前提下,對法制作必要的改革。在行動上,他能夠維護新法,在齊州為官時,能力行保甲之法,使州人安居樂業。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修,主張“文以明道”,把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調只有加強道德修養,才足以發難顯之情,寫“明道”之文。
曾鞏重視興教勸學,培養人才。他培養了一批名儒,陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業于他。曾鞏治學嚴謹,每力學以求之,深思以索之,使知其要,識其微。 在撫州居所側建有“興魯書院”,并親自定學規、執教席,推動撫州學風。在南豐“子固公園”,有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂,縣博物館亦建在其內。
校藏書籍
曾鞏一生用功讀書,極嗜藏書,從政之便,廣覽博收。家里藏古籍二萬余卷,收集篆刻五百卷,名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。他都加以校勘,至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。任職于史館時,埋頭整理《戰國策》、《說苑》兩書,他訪求采錄,才免于散失。他每校一書,必撰序文。并校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序,如《戰國策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。
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