提起詩歌教學，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個月的教學經驗，班門弄斧，結合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩歌教學的一點想法。

　　提起詩歌教學，大家普遍感覺難教，為什么會出現這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學的特點看。詩歌是一種非實用的非功利性的表現人類心靈世界的文學樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復雜性，語言的跳躍性等特點，造成我們對詩歌理解的困難。其次由于我們所面對的學生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價值觀還沒有完全形成，加之人生、社會閱歷的缺失，審美修養的不足，知識結構的欠缺都給我們的詩歌教學帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對其解讀也是“仁者見仁，智者見智”，這一方面給我們的教學帶來了靈活性，自由度。另一個方面對我們無疑也是一種挑戰，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學生自身條件的限制，導致他們面對詩歌的時候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對詩有這樣的說法“只可意會，不可言傳”，不能說真是這樣，但也有一定的道理。

　　面對這樣的問題，我們該如何去教，如何把這些“只可意會，不可言傳”的東西傳達給學生呢?這無疑是擺在詩歌教學過程中的第一個問題。根據學生的實際水平，我采用了讀、想、做三者相結合的方法，來完成詩歌的學習。

　　一、 反復美讀

　　學習詩歌，我們最基本要做到對詩歌的語言有所感知，能夠通過對內容的把握，去體會作者的思想感情，進而去了解、借鑒詩歌高超的藝術表現手法。而這些目標的實現，又與對詩歌的的朗誦是分不開的?，F代心理學的研究成果證明：視覺與美感之間只能構成間接的情感對應關系，中間需要聯想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構成直接的情感對應關系。同時中國古人也說過“書讀千遍，其義自現”，可見人們早已認識到了誦讀的重要性了。根據對詩的熟練程度，我們分為三個階段：

　　1、讀熟，注意對語言的整體把握：

　　對于一首新的詩歌，能讓他們最快進入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學生頭腦中會留下一個初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對詩歌整體的感知。

　　詩歌在語言上最大的特點就是語言的跳躍性非常強，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時候注意。另外詩歌有極強的節奏感，在這個時侯就需要老師做誦讀提示，提示節奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準確地把握朗誦的節奏，讀出感情。如在學習《再別康橋》時，我就充分發揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節拍。之后，讓全班同學齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對這些內容的把握，使他們對詩歌有一個整體的感知，這是第一階段的目標。

　　2、讀懂，尋找切入點，體會作者的思想感情：

　　在上一個階段的基礎上，繼續通過對課文的誦讀，當然要注意誦讀方式的轉變。所謂“懂”就是能夠理解詩歌的內容，意象，能夠體會到作者在詩中所表達的思想感情。作為老師。最重要的是引導學生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學習中，通過提示引導，同學們緊緊抓住了“尋夢”這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時機地又通過背景資料，讓學生了解了徐志摩在“康橋”的“夢”，也即其“康橋”理想，有“夢”進一步引出了為什么要來這里“尋夢”?以及作者的康橋情節。了解了這些后，學生也就不難理解徐志摩為什么會對康橋有這樣深的情感了。同時圍繞“夢”與現實，學生也自己總結除了本詩由“現實告別，心情難過 ?沉醉于美夢，興奮激動?夢回現實，無奈悄悄別離”的情感線索，從而，也加深了對文章的理解。

　　3、讀透，領悟作者高超的藝術手法：

　　通過這一層次的誦讀，要求學生要準確的理解詩歌中的意象物象與情感的結合關系，以及結合點，較為深刻的理解意象的深刻內涵和從中更為真切地體會作者的情感。其次，要注意體會作者對字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對“輕輕的”與“悄悄的”進行辨析，體會作者的良苦用心。重點把握作者是如何通過景物的描寫來表達自己的情感的，分析“一切景語皆情語”所包含的景、情的辨證關系，學以致用，反過來用這些知識來指導自己的寫作。