有關(guān)古代寓言故事中的成語，大家了解哪些?下文是小編收集的成語寓言故事，歡迎大家閱讀與了解。

　　寓言故事中的成語故事：皮之不存，毛將焉附

　　春秋時期，晉國公子夷吾因?yàn)閮?nèi)亂出逃，為了爭取秦國支持他回國做國君，他答應(yīng)秦國事成之后，一定割讓五座城池給秦國，作為酬謝。可是，夷吾在秦國的支持下當(dāng)上晉國國君成為晉惠公之后，卻沒有履行這個諾言。

　　不久，晉國遭受自然災(zāi)害，晉惠公和秦國商量買糧，秦國很慷慨地答應(yīng)了他的要求。但是第二年秦國也發(fā)生了饑荒，向晉國求援，晉惠公卻不想答應(yīng)秦國。大夫慶鄭認(rèn)為晉惠公不應(yīng)該這樣。他說：這樣不仁不義，把道德全部丟掉了，一旦需要，誰還愿意救濟(jì)我們，支援我們?我們還怎么保衛(wèi)國家呢?另一個大臣卻說：晉國不履行割五城給秦國的這個諾言，是根本問題，如果這個根本問題不解決，而只答應(yīng)賣糧食，就好比只有毛而沒有皮。既然沒有皮，毛又能依附在什么地方呢?(原文是：‘皮之不存，毛將安傅?’)我們過去已經(jīng)在割地的問題上違約了，秦國對我們早就產(chǎn)生了怨恨，現(xiàn)在即使答應(yīng)賣糧，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應(yīng)。晉惠公聽了以后，就拒絕了秦國買糧的要求。慶鄭嘆了口氣，說：國君這樣做，將來一定會后悔的。果然，第二年，秦晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭，晉惠公在戰(zhàn)場上做了秦國的俘虜。

　　后來，皮之不存，毛將安傅成了成語，一般寫作皮之不存，毛將焉附，比喻不解決根本問題，即使解決了其他枝節(jié)問題，也沒有什么用處。焉，哪里;附，依附。

　　寓言故事中的成語故事：斷織教子

　　斷織教子：多用來形容學(xué)習(xí)、做事應(yīng)堅(jiān)持不懈，切忌半途而廢，否則就會前功盡棄。

　　戰(zhàn)國時期，有一個很偉大的學(xué)問家孟子。他小時候，他的媽媽為了讓他能接受到好的教育，花了好多的心血呢!現(xiàn)在我們就來說說孟子小時候的故事。

　　他三歲時父親就死了，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，為給孟子找一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬過三次家。

　　起初，孟母為給孟子的父親守墓，就居住在離墓地很近的地方，后來，她發(fā)現(xiàn)孟子老玩一些喪葬、痛哭的游戲。孟母很是擔(dān)心，覺得這個地方不利于孩子的生長，就帶著孟子離開了，將家搬到一條街上住下。可過了段時間，孟母發(fā)現(xiàn)新搬的家離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。孟母又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”于是，又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖(yī)讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方啊。”于是，就在這里定居下來了。

　　孟母給孟子解釋了幾次搬家的原因后，孟子終于明白了母親的良苦用心。從此，他走上了勤學(xué)苦讀的道路。盡管如此，他也跟別的小孩子一樣，有貪玩的天性。

　　有一天，逃學(xué)的孟子背著書包假裝從學(xué)堂回家。母親叫他過來，問：“娘織的布好不好?”“好啊。”孟子正在奇怪母親為什么問這個，卻見母親一聲不吭地拿出一把鋒利的剪刀，將織成的一段布“咔嚓，咔嚓”剪成兩段。

　　孟子更是奇怪了，便問母親：“為什么要剪斷布匹?”孟母解釋說：“一個人的求學(xué)就如同織布，現(xiàn)在只學(xué)一半便停下來不學(xué)，與在織布機(jī)上剪斷布匹是沒有什么差別的。”“斷織督學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚又懼的鮮明印象，從此他日夜勤學(xué)不息，再也不貪玩了。

　　孟子十五歲時，孔子的孫子孔極，在曲阜(fù)教書，孟母便鼓勵孟子到曲阜求學(xué)。從此，他開始正式接受到儒學(xué)的精髓，在孔極門下埋頭讀書。經(jīng)過不斷的努力，他成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。有《孟子》七篇流傳下來，是儒家經(jīng)典之一。

　　——《列女傳》