韓非子是中國戰國時期(前475年—前221年)著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。以下是應屆畢業生文學網小編為大家精心搜集和整理的精選韓非子的寓言，希望大家喜歡!更多資訊盡在寓言欄目!
 

　　一. 壽安之術

　　【原文】

　　聞古扁鵲之治甚病也①，以刀刺骨;圣人之救危國也，以忠拂耳②。刺骨，故小痛在體而長利在身;拂耳，故小逆在心而久福在國③。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧④;拂耳，則子胥不失。壽安之術也⑤。病而不忍痛，則失扁鵲之巧;危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立⑥。

　　(本故事節選自《韓非子·安危篇》)

　　【注釋】

　　①甚病：嚴重的疾病。②拂:違背，逆。③小逆：中醫名詞，出自《傷寒論》。在治療上犯了較小的差錯。這里借指逆耳忠言可能有較小的差錯。④盡巧：充分施展精巧的醫術。⑤壽安：長壽安泰。⑥垂：降臨。久立：長期存在。

　　【譯文】

　　聽說古代的神醫扁鵲，為了治療危重病人，用小刀刺骨作外科手術;圣人為了拯救國家的危局，冒死向君王進諫逆耳忠言。

　　手術刀刺到骨頭上，雖然身受一時的痛苦，但治好了病，換來的卻是長遠的健康;逆耳忠言，即便有較小的差錯，聽起來心里一時難受，卻能使國家安泰、人民幸福。

　　所以，危重病人的安危在于忍痛求治;勇猛剛毅的君主，為使國家長治久安和人民幸福，不怕忠言刺耳。

　　病人愿意忍痛接受治療，扁鵲才能充分施展他精巧的醫術;君主不怕忠言刺耳，才不會失去伍子胥那樣的忠臣。這就是使病人長壽、國家安泰的最好方法啊!

　　人生了病不愿忍痛求治，那么就會失去扁鵲施展技巧及時治療的最佳時機;國家出現了危難，不愿聽刺耳的忠言，那么就會失去圣人精辟鮮明的見解和主張。如果這樣，國家的長遠利益不會從天而降，個人的功業和名聲也不能長期存在。

　　二. 心不在馬

　　【原文】

　　趙襄主學御于王于期①，俄而與于期逐②;三易馬而三后③。襄主曰：'子之教我御，術未盡也!④'對曰：'術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以追速致遠⑤。今君后則欲逮臣⑥，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠⑦，非先則后也，而先后心皆在于臣⑧，上何以調于馬?此君之所以后也⑨!'。”

　　(本故事節選自《韓非子?喻老》)

　　【注釋】

　　①趙襄主：即趙襄子，戰國時趙國君王。王于期：古時善于駕車的人。即王良。御：通“馭”。 ②俄而：不久;一會兒。逐：追逐，追趕，這里指駕車比賽。③易：更換。后：落后。④盡: 完全，全部。⑤調：協調。⑥逮：這里是“追趕”的意思。⑦誘道：誘道：這里指駕車上道比賽。⑧而：古同“爾”，代詞，你或你的。⑨上：通“尚”，還。后：落后。

　　【譯文】

　　春秋末期晉國大夫趙襄主，向駕車能手王于期學習駕車技術。剛學不久，趙襄主就要跟王于期進行駕車比賽，王于期只得依從他。在比賽中，趙襄主無論如何都勝不過王于期，雖然向王于期三次換馬，但每次換馬以后仍然落在后面。趙襄主埋怨王于期，說：“你教我駕車，肯定還留了一手!”王于期回答說：“我把技術全教給您了，是您運用不當呀!駕車的要點概括而言：一是馬的身體套在車上要舒適，車要安穩;二是駕車人的注意力要與馬的動作協調一致，集中精力把馬的奔跑速度調整到最佳狀態，這樣才能保證車馬跑得快跑得遠，最先到達比賽的終點。比賽中，您落后時想的是怎樣追上我;領先的時候，想的又是怎樣才能不被我追上。其實駕車上道長途競賽，不是領先就是落后，別人的優劣勝敗，我們無法控制，只有竭盡全力把自己的最好水平發揮出來，才是最重要的。可是您的注意力，無論是領先還是落后，都集中在競賽對手的身上，哪里還顧得上把馬的奔跑調整到最佳狀態呢?這就是你落后的根本原因了!”