【作者介紹】

　　戴望舒(1905.3.5——1950.2.28)現(xiàn)代詩(shī)人。原名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江思等。浙江杭縣人，祖籍南京。現(xiàn)代詩(shī)人。出身于職員家庭。在杭州宗文中學(xué)求學(xué)時(shí)即喜愛文學(xué)，與杜衡、施蟄存一起切磋詩(shī)歌藝術(shù)、辦文藝刊物等。1923年入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，1925年入上海震旦大學(xué)，學(xué)習(xí)法文，并于翌年就讀于該校法科。此時(shí)戴望舒在文學(xué)愛好上接近法國(guó)象征派詩(shī)歌，如魏爾倫等人的作品，這對(duì)于以后他的詩(shī)歌創(chuàng)作起了重大影響。1926年春，開始在與施蟄存合編的《瓔璐》旬刊上發(fā)表詩(shī)歌。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，曾因參與革命宣傳工作被上海法租界當(dāng)局拘捕。“四一二”反革命政變后，避離上海，至江蘇松江。后到北京，結(jié)識(shí)馮雪峰、李霽野等人，并在《莽原》上發(fā)表詩(shī)作。1928年回上海，此后全力從事文學(xué)創(chuàng)作和編譯工作，開創(chuàng)了他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要里程。詩(shī)集《我的記憶》(包括《舊錦囊》《雨巷》《我的記憶》三輯)于1929年出版。無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，曾翻譯、介紹蘇聯(lián)的作品和論著。其中《唯物史觀的文學(xué)論》一書，為魯迅、馮雪峰合編的《科學(xué)的藝術(shù)論叢書》之一。1930年3月中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立時(shí)，即為成員。但后來對(duì)某些文藝問題的看法與左翼作家有分歧。1932年《現(xiàn)代》月刊創(chuàng)刊，他在上面發(fā)表許多著、譯作。同年11月，赴法國(guó)，曾在巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)肄業(yè)、旁聽，并繼續(xù)從事著、譯活動(dòng)。此時(shí)編定詩(shī)集《望舒草》(收《我的記憶》集內(nèi)部分詩(shī)作及此后所發(fā)表的新作，并附《詩(shī)論零札》一文)，于1933年8月出版。1934年曾去西班牙旅行，1935年從法國(guó)回國(guó)。1937年1月，詩(shī)創(chuàng)作合集《望舒詩(shī)稿》出版。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在上海“孤島”繼續(xù)著、譯，后于1938年5月赴香港。與許地山等人組織中華全與許地山等人組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)。1941年日本占領(lǐng)香港后曾被捕入獄，受傷致殘并創(chuàng)作了《我用殘損的手掌》等。抗戰(zhàn)勝利后，回上海，在上海師范專科學(xué)校任教，并進(jìn)行著、譯、研究等工作。1948年，因參加民主運(yùn)動(dòng)受民國(guó)政府政府通緝，再次去香港。1949年輾轉(zhuǎn)到達(dá)北平，參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)。中華人民共和國(guó)成立后在新聞總署國(guó)際新聞局工作。1950年2月8日因氣喘病逝世。他被稱為是“一個(gè)決心為人民服務(wù)的有才能的抒情詩(shī)人”(胡喬木《悼望舒》，1950年3月1日《XX日?qǐng)?bào)》)。

　　戴望舒的創(chuàng)作發(fā)展可分三個(gè)階段。第一階段的創(chuàng)作主要收在《我的記憶》集的《舊錦囊》《雨巷》兩輯內(nèi)，這時(shí)詩(shī)作在藝術(shù)上保留著中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)及歐洲浪漫主義詩(shī)歌的痕跡，并明顯具有法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫等的影響。《雨巷》為此時(shí)期的代表作，詩(shī)作在對(duì)江南雨中小巷的抒情中，反映出大革命失敗后部分青年的壓抑心情，受到人們注意。當(dāng)它在《小說月報(bào)》上發(fā)表時(shí)，葉圣陶贊許作者“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”，并由此獲得“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。第二階段的創(chuàng)作包括《我的記憶》集內(nèi)《我的記憶》一輯、《望舒草》的全部以及《災(zāi)難的歲月》集的前幾首。此時(shí)較多接受法國(guó)后期象征派詩(shī)人耶麥、保爾福爾等人的影響，經(jīng)過創(chuàng)作實(shí)踐，也對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)建立了自己的見地。詩(shī)集《望舒草》中的《詩(shī)論零札》反映了他此時(shí)對(duì)詩(shī)歌的理解。如認(rèn)為“詩(shī)不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分”，即不同于他第一階段的創(chuàng)作，不同于魏爾蘭，而接近后期象征派詩(shī)人的觀念;又如對(duì)待韻律和形式，他反對(duì)“削足適履”或“選擇鞋子”，而主張“自己制最合自己的腳的鞋子”，即強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)。總之，這一階段詩(shī)歌數(shù)量較多，藝術(shù)上也較成熟，在他創(chuàng)作中最具代表意義，使他成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中“現(xiàn)代派”(指主要以《現(xiàn)代》月刊為中心進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)并形成了相近的藝術(shù)傾向的一部分詩(shī)人)的代表，較早就在中國(guó)出現(xiàn)的象征派詩(shī)歌創(chuàng)作從神秘難懂到此時(shí)的為人理解或欣賞，有他的重要?jiǎng)诳?jī)。但這兩個(gè)階段的詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容、思想情緒等都還有較明顯的局限。一些論者，包括他的友人，曾指出其作品中“消極”“狹窄”“幻滅”“陶醉”等因素。這既反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些有才智的青年的個(gè)人不幸、徘徊和憂郁，也顯現(xiàn)了法國(guó)象征派詩(shī)歌的影響。第三階段的創(chuàng)作，指《災(zāi)難的歲月》集里的大部分。抗戰(zhàn)開始后，他的詩(shī)歌從生活、情緒到藝術(shù)風(fēng)格，都轉(zhuǎn)向積極明朗。1939年《元旦祝福》一詩(shī)祝福祖國(guó)和人民，渴望自由解放。1941年在日寇監(jiān)獄中所作《獄中題壁》和稍后的《我用殘損的手掌》，表現(xiàn)了民族和個(gè)人的堅(jiān)貞氣節(jié)，對(duì)祖國(guó)的解放區(qū)懷著深情。現(xiàn)在見到的最后一首詩(shī)《偶成》，對(duì)生活寄予美好的希望，呼喚著“生命的春天重到”“像花一樣重開”。這三個(gè)階段創(chuàng)作的發(fā)展，正反映了一個(gè)正直的、有高度文化教養(yǎng)的知識(shí)分子的真實(shí)而艱辛的生活道路。

　　作為一位有成就的詩(shī)人，戴望舒文藝實(shí)踐的領(lǐng)域是寬闊的。不僅創(chuàng)作詩(shī)歌，而且寫散文、論文等，研究、論述的范圍不僅有大量外國(guó)文學(xué)，而且包括中國(guó)古典小說、戲曲等。同時(shí)，還作了大量的翻譯介紹外國(guó)文學(xué)的工作。