《魚我所欲也》

　　選自《孟子·告子上》，孟子(詳見上一課)

　　《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗;而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。

　　a字音：蹴[cu]

　　b詞語：“得”，通“德”，動詞。例句：所識窮乏者得我

　　“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

　　古今異義：

　　豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今義：常為豆子的種類。

　　一詞多義：

　?、倥c：讀yú，句末語氣詞，表示反問。例句：所識窮乏者得我與

　　給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受

　?、诙哼B詞，連接修飾語和中心語。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也

　　連詞，連接主語和謂語，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用也

　?、塾冢航樵~，表示比較。例句：所欲有甚于生者

　　介詞，引出動作的對象。例句：萬鐘于我何加焉

　?、苁牵褐甘敬~，這個，這樣。例句：非獨賢者有是心也

　　這樣看來，由此看來。例句：是亦不可以已乎

　　c特殊句式及重點句子翻譯

　　判斷句:魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(…也表示判斷，

　　譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。)

　　倒裝句:萬鐘于我何加焉!(疑問代詞“何”做動詞“加”的賓語，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?)

　　翻譯：

　　向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。[先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。]