越來(lái)越重視生命個(gè)體的今天,我們都在對(duì)學(xué)生大談生命教育。是的，人最寶貴的是生命，生命對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有一次，我們沒有理由漠視自己和他人的生命，更不能肆意踐踏生命!

　　在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)，我遇到了一個(gè)難題：因?yàn)檫@一課中孟子提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，如何引導(dǎo)學(xué)生看待這個(gè)問題呢?

　　這要放到《告子上》全文來(lái)看。本文節(jié)選自<孟子告子上>，《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心,義之端也。”人應(yīng)該推求“本心”，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

　　孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠?qū)幩啦磺⑸嵘×x。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在《就義詩(shī)》中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

　　今天我們?cè)诖笫谴蠓敲媲埃诿媲埃枰霌P(yáng)舍生取義的精神，需要保持自己的本心，不做有損人格的事;但也應(yīng)該教育孩子，人的生命是寶貴的，人生有比生死名節(jié)更重要的事情，當(dāng)遇到突發(fā)事件時(shí)，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。歷史上有很多這樣的典范：韓信年輕時(shí)面對(duì)地痞流氓的欺負(fù)，他完全可以為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，和對(duì)方拼命，但他卻忍受胯下之辱，發(fā)奮圖強(qiáng)，幫助劉邦成就霸業(yè)，成為漢初一代名將。司馬遷含冤下獄，遭受了常人難以接受的奇恥大辱：宮刑。當(dāng)時(shí)他也完全可以選擇死亡，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。可是，他寧可受辱也絕不輕生。因?yàn)樗幸患人栏蟮氖卤仨毻瓿?那就是歷史托付給一個(gè)史官的大業(yè)：編撰《史記》。

　　二千多年過去了，沒有人指責(zé)韓信、司馬遷是膽小鬼，貪生怕死;相反，后人卻對(duì)他們充滿了敬意!

　　古人云：留得青山在，不怕沒柴燒。只要生命還在，希望就還在!