魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，　舍魚而熊掌者也。

　　魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，兩者不能同時得到，放棄魚而選熊掌。

　　生，亦我所欲也;義，亦我所欲也?！《卟豢傻眉妫嵘×x者也。

　　生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，　兩者不能同時得到，舍棄生命而選取道義。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;　死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有超過生命的東西，所以我不茍且偷生?！∷劳鍪俏宜鶇拹旱?，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以用呢?

　　如使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?

　　假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲逃避災禍的手段哪一種不可以用呢?

　　由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

　　采用某種手段就能活命，卻有人不肯采用。采用某種手段就能避禍，卻有人不肯采用。

　　是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　由此(可見人們)所喜愛的有超過生命的(那就是義)，所厭惡的有勝過死亡的(那就是不義)。

　　非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一簞食，一豆羮,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,　行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得就要死亡。如果沒有禮貌的吆喝給他，過路的饑民也不會接受;用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　(有的人)見了優厚的俸祿卻不問它是否符合禮義就接受，這高位俸祿對我有什么益處呢?

　　為宮室美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

　　為了住宅的華美，妻妾的侍奉，我所認識的窮苦的人感激我的恩德嗎?

　　鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;

　　從前為了道義寧愿死也不接受，現在為了住宅的華美卻接受;

　　鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

　　從前為了道義寧愿身也不接受，現在為了得到妻妾的侍奉卻接受;

　　鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

　　從前為了道義寧愿死也不接受，現在為了讓我所認識的窮苦的人感激我卻接受了它。

　　是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　這種行為難道不可以停止嗎?(如果不改變這種做法，仍然去追求優厚的俸祿)這就叫做喪失了人的本性。