《孟子》中還有一類單純發表議論的較長的篇章，雖然沒有標題，但它是圍繞著一種中心的問題作較詳論述的，實際上已經接近比較完整的議論文。如《告子上》的《魚，我所欲也》章，就是著名的代表。

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，兩種東西不能都得到時，那么就舍掉魚而取熊掌。

　　生命是我所喜愛的，但我知道有比生命更為我所喜愛的，所以我不干茍且偷生的事情;死是我所厭惡的，但我知道有比死更為我所厭惡的，所以有的禍患我就是不躲避的。

　　假如沒有比生命更為人所喜愛的，那么凡是可以求得生存的方法，有什么不可以采用呢?假如沒有比死更為人所厭惡的，那么凡是可以躲避禍患的事情，有什么不可以干呢?但事實上并不是這樣的。照這樣的手段可以求生，但有的人卻不做;照這樣的手段可以避患，但有的人卻不干。所以，有比生更為人所喜愛的，有比死更為人厭惡的。不光是賢者才能做到這一點，實際上人人都能做到，只是賢人不把內心的“義”喪失掉罷了。

　　人之餓者，得此一器的食物便可以生，不得則死;但以侮辱態度予之，一般人都會寧死不受。

　　高官俸祿如果不分辨禮儀是非而接受它，那高官厚祿對我有什么好處呢?為了華麗的宮室，妻妾的侍伺奉，和平時所認識的窮人恭維我嗎?從前為了堅持正義的原則寧死而不接受，今天為了華麗的宮室而接受了，改變了原來的堅守;從前為了堅持正義的原則寧死而不接受，今天為了妻妾的伺奉而接受了，改變了原來的堅守;從前為了堅持正義的原則寧死而不接受，今天為了平時所認識的窮人的恭維而接受，改變了原來的堅守;這樣的行為還是罷休了吧!如果這樣做了，就是喪失了人本身善良的本性。