導(dǎo)語：魚我所欲也的課下注解涉及哪些內(nèi)容呢?魚我所欲也闡述了舍生取義的道理。下面是小編分享的　魚我所欲也的課下注解，歡迎大家閱讀。

　　魚我所欲也

　　【作者】

　　孟子(約公元前372年—約公元前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。漢族，東周鄒國(今鄒城市)人，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、家、文學(xué)家。的主要代表之一。在上主張法先王、行仁政;在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其將孟子的言行記錄成《孟子》一書。

　　【原文】

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【注釋】

　　(1)選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時思想家、家、教育家孟軻及其的、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和活動的書，現(xiàn)存七篇。

　　(2)茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。

　　(3)辟：同“避”。

　　(4)如使：如果，假使。

　　(5)幾可以得生者：一切可以得到的辦法。“者”這里指代辦法。

　　(6)何不用也：什么手段不用呢?

　　(7)由是則生而有不用也：通過某種辦法就可以得到，但有人不用。是，代詞，指某種辦法。

　　(8)非獨(dú)賢者有是心也：非獨(dú)，不單，不僅。是，這。

　　(9)喪：

　　(10)呼爾而與之：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)。爾，助詞。

　　(11)蹴(爾而與之)：蹴，。

　　(12)不屑：認(rèn)為不值得。這里是不愿意接受的意思。

　　(13)萬鐘則不辯禮義而受之：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鐘：豐厚的俸祿。則，連詞，這里表示假設(shè)。辯，同“辨”。

　　(14)于我何加焉：對我(有)什么好處呢? 于，對。何，什么。加，好處。

　　(15)所識窮乏者：所認(rèn)識的窮困貧苦的人。

　　(16)得我：感激我。得，同“德”，動詞。

　　(17)鄉(xiāng)為身死而不受：原先為了義寧愿身死而不受(一簞食，一豆羹)。鄉(xiāng)，同“向”，原先，從前。

　　(18)是亦不可以已乎：是，這種行為。已，止。這里是“止而不為”的意思。

　　(19)(此之)謂(失其)本心：謂，叫做，稱為。本心，本來的思想，即“義”。