《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的，《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書,現存七篇。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

　　重點字詞：

　　1.心：天性，天良

　　2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。

　　3.得兼：即“兼得”，同時獲得。兼，同時進行幾件事或據有幾樣東西。得：得到。

　　4.舍魚而取熊掌者也：取：選取。舍生而取義者也：取：求取。

　　5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。

　　6.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。

　　7.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

　　8.患：禍患，災難。

　　9.辟：通“避”，躲避。下同。

　　10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

　　11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。

　　12. 何不用也：什么手段不可以使用呢?

　　13.不為：不愿意這樣做。

　　14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

　　15.非獨：不單，不僅。獨，只，僅僅。

　　16.是：這。

　　17.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

　　18.簞：古代盛飯用的圓竹器。可譯為“竹籃”

　　19.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

　　20.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

　　21.蹴(cù)：用腳踢 與：給。

　　22.不屑：因為輕視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認為值得，長于“不”連用。

　　23.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設。“辯”通“辨”，辨別。

　　24. 何加：有什么益處。 加：好處。

　　25.為：為了。下文“向為”“今為”的“為”都念“wei(四聲)”。

　　26.奉：侍奉。

　　27. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

　　28.鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉通“向”，原先，從前。

　　29. 已：停止，放棄。

　　30. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。

　　31.是故：因此。

　　32.能：能夠。

　　33.行道之人：路上饑餓的行人。

　　34.已：停止，放棄。