篇一：認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國人， 是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章 。“四書”： 。

　　2、給下列加粗字注音：

　　所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )

　　蹴( ) 茍得( ) 不屑( )

　　3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

　　⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

　　⑵ 所識(shí)窮乏者得我與?

　　⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

　　⑷ 故患有所不辟也。

　　4、解釋下列句子中加粗的字詞：

　　⑴ 二者不可得兼

　　⑵ 如使人之所欲莫甚于生

　　⑶ 此之謂失其本心

　　⑷ 賢者能勿喪耳

　　⑸ 故患有所不辟也

　　⑹ 呼爾而與之

　　⑺ 蹴爾而與之。

　　⑻ 萬鐘于我何加焉!

　　⑼ 故不為茍得也

　　⑽ 是亦不可以已乎

　　⑾ 乞人不屑也

　　⑿ 萬鐘于我何加焉

　　⒀ 妻妾之奉

　　5、解釋下列多義詞：

　　⑴ 與：

　　所識(shí)窮乏者得我與?

　　蹴爾而與之

　　⑵ 于：

　　所欲有甚于生者

　　萬種于我何加焉

　　⑶ 是：

　　非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已乎

　　⑷ 而：

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用者

　　6、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )

　　A、此之謂失其本心

　　B、為宮室之美，妻妾之奉

　　C、使人之所惡莫甚于死者

　　D、退而甘食其土之有

　　7、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )

　　A、舍魚而取熊掌也

　　B、由是則可以辟患而有不為也

　　C、鄉(xiāng)為身死而不受

　　D、呼爾而與之

　　8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )

　　A、所識(shí)窮乏者得我與?

　　B、得之則生，弗則得死。

　　C、得道多助，失道寡助。

　　D、因得遍觀群書。

　　9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )

　　A、故不為茍得也

　　B、所識(shí)窮乏者得我歟

　　C、則齊荊之欲不得行于二國矣

　　D、得之則生，弗得則死

　　10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?

　　⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　　⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?