篇一:認真閱讀下面的選文,然后完成后面的問題:
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、基礎知識
1、本文出自 ,作者 , 時期魯國人, 是 家思想的代表人物。還學過他的文章 。“四書”: 。
2、給下列加粗字注音:
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:
⑴ 鄉為生死而不受。
⑵ 所識窮乏者得我與?
⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之
⑷ 故患有所不辟也。
4、解釋下列句子中加粗的字詞:
⑴ 二者不可得兼
⑵ 如使人之所欲莫甚于生
⑶ 此之謂失其本心
⑷ 賢者能勿喪耳
⑸ 故患有所不辟也
⑹ 呼爾而與之
⑺ 蹴爾而與之。
⑻ 萬鐘于我何加焉!
⑼ 故不為茍得也
⑽ 是亦不可以已乎
⑾ 乞人不屑也
⑿ 萬鐘于我何加焉
⒀ 妻妾之奉
5、解釋下列多義詞:
⑴ 與:
所識窮乏者得我與?
蹴爾而與之
⑵ 于:
所欲有甚于生者
萬種于我何加焉
⑶ 是:
非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
⑷ 而:
呼爾而與之
由是則生而有不用者
6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( )
A、此之謂失其本心
B、為宮室之美,妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚于死者
D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同類的一項是( )
A、舍魚而取熊掌也
B、由是則可以辟患而有不為也
C、鄉為身死而不受
D、呼爾而與之
8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )
A、所識窮乏者得我與?
B、得之則生,弗則得死。
C、得道多助,失道寡助。
D、因得遍觀群書。
9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )
A、故不為茍得也
B、所識窮乏者得我歟
C、則齊荊之欲不得行于二國矣
D、得之則生,弗得則死
10、將下列句子譯成現代漢語。
⑴ 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。
⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。
對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?
⑶ 二者不可得兼,舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。
⑷ 鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?
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