《魚我所欲也》本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以“義”為重，為了維護它，要不惜做到“舍生而取義”。

　　魚我所欲也練習冊答案1

　　魚我所欲也

　　魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　11.下列加點字的解釋不正確的一項是( )

　　A.所欲有甚于生者 甚：厲害

　　B.故不為茍得也 茍得：茍且得到

　　C.萬鐘于我何加焉 加：增加

　　D.所識窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

　　12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項是()

　　A.中峨冠而多髯者為東坡

　　B.學而不思則罔

　　C.然得而臘之以為餌

　　D.朝而往，暮而歸

　　13.下列不正確的一項是( )

　　A.作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應舍生取義

　　B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點

　　C.屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張

　　D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等

　　答案：

　　11.C(加：益處，好處)

　　12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉折連詞，但是A.并列連詞，又，并且;C.順承連詞，來，就;D.表修飾，可不譯)

　　13.A(將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證)

　　魚我所欲也練習冊答案2

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.選出句中沒有通假字的一項( )

　　A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

　　C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　2.解釋下列句中加點的字詞。

　　①蹴爾而與之，乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )

　　③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )

　　3.下列“而”字用法不同類的一項是( )

　　A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也

　　C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之

　　4.將下列句子譯成現代漢語。

　　①呼爾而與之，行道之人弗受

　　②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　5.簡答：

　　①“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

　　②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?

　　③“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?

　　④“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?

　　6.聯系實際，簡要評說孟子所主張的“義”。