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魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。
2．在文中橫線上依據課文寫出課文原句。
3．給下面句子劃分節奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
4．解釋劃線的詞。
二者不可得兼（ ）
故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬鐘于我何加焉（ ）（ ）
所識窮乏者得我歟（ ）
向為身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現代漢語解釋下列句子。
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
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②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
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④向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
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⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。
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⑥呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
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⑦死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
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6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。
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7．作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
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8．文中最能體現“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？
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②本文闡述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什么論證方法？
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10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。
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11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。
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12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？為什么？
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13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？
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