魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辭患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1。解釋下列句子中加點詞的含義。

　　（1）舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　（2）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　（3）鄉為身死而不受。

　　（4）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（5）蹴爾而與之。

　　2、用現代漢語翻譯下列句子。

　　（1）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

　　（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（3）蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　（4）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　3。從全文看，本文先后運用了_______論證和_________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種準則的事例，加以簡要闡述。（要求：舉例典型，敘議結合）

　　4、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文中選取）

　　5、作者在文中贊揚和批評了怎樣的人？各用一個成語來回答，并談談你的看法。

　　贊揚了______________________的人，批評了_____________________的人；看法：_______________________________________

　　【參考答案】

　　1、（1）放棄茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不算對）

　　（2）禍患，災難“辟”通“避”，躲避

　　（3）“鄉”通“向”，從前

　　（4）停止，放棄；天性，天良；

　　（5）用腳踢

　　2、（1）魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。

　　（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　（3）用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（4）有人見了“萬鐘”的優厚棒祿卻不辯是否合乎禮義就接受了。

　　3、道理；舉例；示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來人侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他的這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。

　　4、示例：（l）生于優患，死于安樂。

　　（2）得道多助，失道寡助。

　　5、舍生取義、茍且偷生（見利忘義）看法：言之有理即可。