我們都有學習過《魚我所欲也》這篇課文，可能大家讀完的想法都有點不同，以下是小編整理的讀后感，供大家參考。

　　《魚我所欲也》讀后感一

　　<<孟子魚我所欲也>>云："生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。"其實，凡事有得必有失，同樣，有舍必有得。弘一法師說，無論做什么事情，都不要想著占便宜。便宜，天下人都爭相擁有。如果我一個人占便宜，則他人皆與我結怨;我不占便宜，則別人對我的怨氣便消除了。輕利足于聚眾，忍受小氣，才不會招來大氣;吃小虧，才不會引來大虧。舍得，并不是純粹為了舍棄而舍棄，有時往往為了得到而有必要先放棄，即"欲于取之，必先予之"。

　　人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，但是，欲望常常使人對"舍"與"得"把握不定，不是不及，便是太過，于是產生了許多本來不應該發生的悲劇。我們常說：會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是"舍得"。"舍得"幾乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我們能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的鑰匙!

　　孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導我們來思考“缺與“舍”的問題。 生，誰不想?記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發展自己的生命。也有為發展生命而必須犧牲生命的時候。”這里的“發展生命”應指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環禮、李學生就是新時代“舍生而取義”者也。 然而，“缺“舍”之間的關系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味;一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者?革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所!”這是正確對待生活享受的一個典型。現在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎?看看“二零零四感動中國”的十大人物吧!他們能成為時代的最強音符，決不是偶然的。 成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“缺、“舍”關系。諸葛亮不在乎一個人的美丑，而注重人的內心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯臟的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應該懂得，在內心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”勸里”。 娶舍之間也表現在金錢上。《齊人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發現一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢?這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有著深刻的娶舍關系。由此我想到現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，投機詐騙，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎?相比之下，在這場經濟領域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。 為什麼有如此截然不同的“缺、“舍”呢?我想其根本原因還在于人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。　　《魚我所欲也》讀后感二

　　罷孟子的《魚我所欲也》,感受頗深.使我感受最深的,就是孟子所闡發的“義重于生”的道理,由此我想起了種種人生追求,想起了新時代必須弘揚奉獻精神的道理.