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《魚我所欲也》復習綱領

魚我所欲也 時間:2021-08-31 手機版

  孟子在《魚我所欲也》中對舍生取義精神的頌揚,對“萬鐘則不辯禮義而受之”的批判,對后世產生了良好的影響。

《魚我所欲也》復習綱領

  一、基礎部分。

  1.原文及翻譯。

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  魚,是我所想要的東西;熊掌,也是我想要的東西。這兩種東西不能同時得到,我寧愿舍棄魚而選取熊掌。

  生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

  生命是我追求的;大義也是我追求的。這兩種東西不能同時得到,我寧愿舍棄生命而選取大義。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;

  生命是我所追求的,但我追求的還有比生命更重要的,所以我不干茍且偷生的事情。 死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。

  死亡是我所厭惡的,但我厭惡的還有比死亡更可怕的,所以有些災禍我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  假使人們所追求的沒有比生命更重要的,那么凡是可以求得生存的手段哪一種不可用呢?

  使人之所惡(wù)莫甚于死者,則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?

  假使人們所厭惡的沒有比死亡更可怕的,那么凡是可以躲避災禍的手段哪一種不可用呢?

  由是則生而有不用也,由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也。

  按照這種辦法就可以求得生存但卻有人不采用它,按照這種辦法就可以躲避災禍但卻有人不采納它。

  是故所欲有甚于生者,所惡(wù)有甚于死者。

  因此,(人們)所追求的有比生命更重要的,所厭惡的有比死亡更可怕的。

  非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  不僅僅賢能的人有這種思想,每個人都有,只不過賢能的人不丟掉它罷了。

  一簞(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之則生,弗(fú)得則死。

  一盤食物,一碗湯,得到它就可以生存,得不到它就會餓死。

  呼爾而與之,行道之人弗受;

  沒有禮貌地吆喝著給他,饑餓的過路人也不會接受;

  蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也。

  用腳踢過去給他,乞丐也因輕視而不肯接受。

  萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

  像萬鐘這種高位厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受了,高位厚祿對于我又有什么益處呢?

  為(wèi)宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識窮乏者得(dé)我與(yú)?

  是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎?

  鄉(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;

  從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了住宅的華麗而接受了它; 鄉(xiàng)為身死而不受,今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;

  從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了妻妾的侍奉而接受了它; 鄉(xiàng)為身死而不受,今為(wèi)所識窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;

  從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍),如今卻為了所認識的貧窮的人感激我而接受了它。

  是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  這種做法不是可以停止了嗎?這種做法就叫做喪失了他的本性。

  2.書下注解。

  ①茍得:茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。

  ②患:禍患,災難。

  ③已:停止,放棄。

  ④如使:假如,假使。

  ⑤何不用也:什么手段不可用呢?

  ⑥勿喪:不丟掉。

  ⑦蹴:用腳踢。

  ⑧不屑:因輕視而不肯接受。

  ⑨萬鐘:高位厚祿。

  ⑩何加:有什么益處。

  3.通假字。

  ①辯:通“辨”,辨別。

  ②得:通“德”,恩惠,感激。

  ③辟:通“避”,躲避。

  ④與:通“歟”,疑問語氣助詞,相當于“嗎”。

  ⑤鄉:通“向”,從前。

  二、經典問答題。

  1.用比喻論證提出論點的好處?

  答:生動形象地區別了“生”與“義”的價值高下,使說理生動形象,深入淺出,通俗易懂,便于讀者接受。

  2.本文如何論證中心論點?

  ①先采用舉例論證方法,舉“一簞食”“一豆羹”的例子,從正面論證了義的重要性; ②舉“萬鐘”的例子,從反面論證義的重要性;

  ③對比論證,把“一簞食”“一豆羹”和“萬鐘”對比;

  ④用“鄉”和“今”對比,論證舍生取義的重要性。

  3.列舉“行道之人”“乞人”不食嗟來之食的例子的目的?

  答:說明行人乞人都可以為取義而舍生,一般人更應如此,以證明舍生取義的重要性,為下文舉例形成對比,說明見利忘義應該停止。

  4.文中體現“性本善”思想的語句是(非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳)。

  5.文中體現“人不能見利忘義”思想的語句(萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉)。

  6.文中與“不食嗟來之食”意思相同的句子是(一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死)。

  三、課外拓展題。

  1.符合“孟子思想”的事例:

  答:南宋民族英雄文天祥拒絕高官厚祿,絕不降元。南宋末年,文天祥組織力量抵抗元軍入侵,被捕后面對著元朝統治者的威逼利誘,大義凜然寫下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句,毫不動搖,視死如歸,最終被殺。他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。

  2.我們生活中有哪些傳統和習慣是沿襲孟子的學說和思想的?

  答:公而忘私、無私奉獻、助人為樂、尊老愛幼、見義勇為、重義輕財。

  3.孟子的精神可以用他的一句話來體現:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

  4.舍生取義的事例:

  ①文天祥:南宋民族英雄文天祥不受高官厚祿的誘惑,寧死不降元。

  ②朱自清:寧死不吃美國救濟糧。

  ③楊靖宇:堅決抗日,寧死不降日寇。

  關于舍生取義的詩句:

  ①人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(《過零丁洋》——文天祥)

  ②砍頭不要緊,只要主義真。(《就義詩》——夏明翰)

  ③取義成仁今日事,人間遍種自由花。(陳毅)

  5.當今社會見利忘義的例子:

  答:劉青山、張子善是革命的功臣,他們在民族存亡和革命成敗的危難之際能夠寧死不屈、舍生取義,立下了赫赫戰功。可他們在革命成功天下太平的宴安之時,卻經不住誘惑,不顧廉恥、不擇手段地追名逐利,為了親朋謀取私利,違法亂紀,走上了人民的審判臺。

  6.孟子的“舍生取義”的論點與“哥們兒義氣”相同嗎?

  答:不同,孟子的“義”指的是大義,它關系到人民、民族、國家的利益、命運,而“哥們兒義氣”指小團結個人的私利,與“江湖義氣”本質相同。

  7.孟子指責“萬鐘則不辯禮義而受之”有什么現實意義?

  答:不但對當時的黑暗政治和貪官污吏有揭露和批判的意義,而且也提醒人們時刻警惕反省自己,不要貪圖厚祿、見利忘義,而干不合禮義的事情。

  8.孟子是一位怎樣的人?

  答:有骨氣、有氣節、重義輕財,甚至為道義犧牲的人。

  9.孟子的“舍生取義”影響了中國兩千年,從來都是積極的價值觀,而《中學生日常行為規范》在修改時去掉了“見義勇為,敢于斗爭”的內容。這是否說明“舍生取義”的價值觀已經過時?請談談你的看法。

  答:不過時,它們不矛盾,是一致的,孟子也強調生命的重要,只是更強調為保護更多人的生命而可以犧牲“小我”的正義行為,強調保護弱勢的生命,中學生本身是需要保護的,保護中學生的行為是舍生取義,如果中學生善于斗爭,也是可以見義勇為的。


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