余秋雨文化苦旅讀后感范文
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編收集整理的余秋雨文化苦旅讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
余秋雨文化苦旅讀后感1
算起來,這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長的了,大約小學(xué)三年級的時(shí)候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書,關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
今年暑假,在整理書櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。
是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,苦旅苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
余秋雨文化苦旅讀后感2
我今天介紹的這本書,最適合靜靜的夜,一盞孤燈,一杯濃茶,細(xì)細(xì)地去品味。它就是余秋雨先生寫的《文化苦旅》。
文化苦旅,不僅僅是穿梭在各種名勝古跡,田園山水的空間的旅行,更是一種穿越千年,探索中國歷史文化與文化靈魂的時(shí)間之旅。之所以是苦旅,是因?yàn)橹袊鴶?shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失,余秋雨先生在感概和惋惜之余,也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下。在對中國傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思索中,重拾人類精神文明發(fā)展所缺失的東西。從一個(gè)毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的小人看見了歷史的暗流涌動(dòng);從一個(gè)詩人(柳宗元)探索古代文人的悲哀;從一個(gè)道士(王圓箓)目睹中華文明的泣血?dú)v史;從幾位文人(嵇康、阮籍)看到了一個(gè)時(shí)代的紛爭與悲哀。
古人云:“讀萬卷書,行萬里路。”很顯然,讀書與行路需同時(shí)進(jìn)行,學(xué)識與見識需同時(shí)增長。然而,我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時(shí),驚奇地發(fā)現(xiàn),一本書就足夠了。一書在手,“足跡”竟也能遍布千山萬水!
就是這樣,我閱讀《文化苦旅》,仿佛經(jīng)歷了一場苦澀的文化旅程。自己那顆似乎是虛幻的靈魂,游走在余秋雨先生所勾畫的真實(shí)世界和歷史空間里,既感覺到這個(gè)世界是如此的鮮明生動(dòng),如此珍貴可愛,又感覺到好象我也是歷史的過客之一。甚至有時(shí)會覺得我就是秋雨先生本人,站在歷史的某一個(gè)點(diǎn)上,或回溯,或展望。站在那兒,為未曾得到的惆悵,為已經(jīng)失去的神傷。
如《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
文化苦旅整本書所要批判的是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的極度不平衡。從一開始的《道士塔》《莫高窟》到《廢墟》《筆墨祭》等等無一例外,都是寫人類的精神文明隨著社會的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明。人類物質(zhì)文明的極大發(fā)展并沒有給精神文明提供更好的土壤和環(huán)境,反而會破壞精神文明原有的物質(zhì)基礎(chǔ),使之不斷的流失、散落,甚至走向滅亡。物質(zhì)文明對精神文明的蠶食,就如王道士對敦煌文化的破壞那樣,進(jìn)程緩慢,卻極具破壞性。作者把毫不起眼的道士塔列為全書的第一篇,其實(shí)在告誡我們,中國文化正在被許多像王道士一樣不起眼的人吞噬著,破壞著!
遺忘,也許也是一種對中國文化的破壞吧,就如余秋雨《柳侯祠》中寫的“幾個(gè)少年抬起頭看了一會石碑,他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)的愴然肅立,少年們放輕腳步,離它們遠(yuǎn)去”,頓然覺得自己就是那個(gè)無知的少年。去過了許多地方,基本上都是下車照相,上車睡覺或許有許多人也會和我一樣,以為旅行的意義只是為了放松自己,去追求視覺味覺聽覺的賞心悅目,卻往往忽略了其中內(nèi)在的文化內(nèi)涵。也許是我們的無知,也許是我們的浮華,已經(jīng)將中華文明傳承下來的文化精華給遺忘,殊不知遺忘卻是對中國文化最大的破壞。我們都已經(jīng)不知不覺地淪為王道士!
對我而言,讀余秋雨先生的書有時(shí)會覺得有點(diǎn)困難;在品讀完一篇又一篇后只覺得里面的寓意太多太深厚,總得要好好地細(xì)想一番,才能了解一些道理。完全地了解個(gè)中道理,可能需要不斷地學(xué)習(xí),和更為反復(fù)不斷的閱讀。他不單單只是寫景,或者寫一段什么歷史,文章總在細(xì)細(xì)訴說的一段又一段的長遠(yuǎn)歷史中,蘊(yùn)含著超越歷史的感慨和思考。甚至對于人生,也不無補(bǔ)益。就像《沙原隱泉》中寫到的:“不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下的曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無論怎么說,我始終站在已走過的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬,只管爬。”
“我站立峰巔,它委身山底;向著它的峰坡,陡峭如削,此時(shí)此刻,剛才的攀登,全化成了悲哀,向往峰巔,向往高度,結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。”
在人生的追求過程中,要達(dá)成一個(gè)目標(biāo),就盡管爬吧!別管終點(diǎn)在哪里,只要努力的朝目標(biāo)前進(jìn),終究你會發(fā)現(xiàn),原來你也走了一段不短的路,而終點(diǎn)就在眼前。但是,上天總是安排些戲劇性的演出,當(dāng)你到達(dá)最高處時(shí),常會不自覺的發(fā)現(xiàn)“高處不勝寒”!總要經(jīng)歷過才會知道,再崇高的終點(diǎn),原來終究也不能久留。所以,文中后來又說道:
“人生真是艱難,不上高峰,發(fā)現(xiàn)不了它;上了高峰,又不能與它近乎。看來,注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。”
這本書給了我許多對生命的領(lǐng)悟和對文化感悟,讓我對中國文化,中國文人和中國歷史有了更加深刻的理解,也重新燃起我對中國歷史和中國文化的熱愛。有人曾經(jīng)說過“你知道的東西越多,活得越累”,沉重的中國歷史和中國文化或許會將我們壓得喘不過氣來,就像余秋雨先生所說的“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)人生淪喪感”。但是我們既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。
這本書給人一種超越精神,超越年代的期盼,當(dāng)讀到道士塔,莫高窟,柳宗元等等,心里就有一種莫名的哀傷,總有著一股想哭的沖動(dòng),如果能早生一個(gè)世紀(jì),我想去牽住運(yùn)滿經(jīng)書的'馬車;想去阻止士兵亂涂亂畫;如果能穿越到唐朝,我想去一趟柳州,去陪柳宗元說說話告訴他有很多人關(guān)心他,一切都會好的。
在山水中解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
夜深人靜的時(shí)候,靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會感慨萬千。
走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)《文化苦旅》。
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