《名人》雜志，在保留欄目“體檢報(bào)告單”當(dāng)中，把文化名人余秋雨請(qǐng)到了白巖松大夫坐診的疑難病癥研究所，并診斷出“肝火過(guò)旺”“心律不齊”“譫忘癥”三大病癥。

　　在例行的一番望聞問(wèn)切———歷數(shù)余秋雨的“個(gè)人史”、“既往史”、“臨床表現(xiàn)”之后，白巖松大夫鄭重其事地寫下了“會(huì)診意見”：血脈通暢，但肝火過(guò)旺———攜《文化苦旅》橫空出世以來(lái)，一路高歌，幾乎一枝獨(dú)秀，風(fēng)騷文壇內(nèi)外。但過(guò)早地由學(xué)者時(shí)代進(jìn)入作家時(shí)代，過(guò)早地自封為中國(guó)文化的代言人，過(guò)于自信地自居為當(dāng)代中國(guó)文化大師，乃至肝火過(guò)旺，擾亂了氣脈的通暢、心緒的寧?kù)o，與真正的大師失之交臂。“苦旅”變成了“美居”;人文山水變成了東方明珠別墅美居里的歷史人物的對(duì)話;文學(xué)精思少了，理性色彩多了;平靜心態(tài)少了，個(gè)人恩怨多了，而自我反思則徹底放逐。環(huán)境變化，引起心律不齊———《文化苦旅》的成功除因?yàn)橛嗲镉曜约簻Y博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力之外，還得益于時(shí)代的機(jī)遇。時(shí)值中國(guó)痞子文化及小品文盛行的時(shí)代，文壇和讀者渴望充滿人文關(guān)懷和深刻人文情懷的新人新作來(lái)平衡精神生態(tài)，余秋雨如約到來(lái)。但最近各方群起而攻之，備受文化批評(píng)的同時(shí)，又遭受了“文革余孽”的指摘，再加上盜版事件的困擾，余秋雨明顯心緒浮躁，心律不齊。疑有“譫忘癥”———《文化苦旅》飽含著作者的良苦文化用心和真誠(chéng)的文學(xué)熱忱，是一種生命的奔赴，一種文化的視察。但它的成功則導(dǎo)致余秋雨喪失了某些為文為人的基本特征，《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》則越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出失語(yǔ)的癥狀，在模式化的寫作中淡化了文化氣場(chǎng)和審美氣場(chǎng)，只剩下世俗功利的人生雜談。才子氣太足，聰明氣太多，思想家的氣度和境界相對(duì)不足，傳統(tǒng)文化中虛妄的傷感太多。

　　鑒于此，白巖松對(duì)癥下藥給余秋雨開出了三劑良藥：多吃蔬菜水果，忌辛辣食品———補(bǔ)充人文史學(xué)知識(shí)，提高自身的身體素質(zhì);少一些個(gè)人恩怨、自我意識(shí)，便能怯除肝火，血脈恢復(fù)正常。保持心態(tài)平和———面對(duì)各方批評(píng)，無(wú)論是正常的學(xué)術(shù)探討還是強(qiáng)詞奪理、無(wú)中生有，患者應(yīng)保持自身心態(tài)平和，對(duì)前者可以虛心聽取合理批評(píng)，可補(bǔ)充自身營(yíng)養(yǎng);對(duì)后者可以一笑置之，全當(dāng)擴(kuò)胸(擴(kuò)展胸襟)運(yùn)動(dòng)。多做“腦部運(yùn)動(dòng)”，少做“嘴部運(yùn)動(dòng)”———對(duì)現(xiàn)象多做人文的思考，對(duì)史事多做精確的考證，惜言如金，不求商業(yè)的炒作，但求文章精品，可有效緩解“譫忘癥”。

　　耐人尋味的是，“患者”余秋雨這次沒(méi)有像劉曉慶、葛優(yōu)等“患者”一樣馬上對(duì)會(huì)診意見做出反應(yīng)。不知是因?yàn)榕Ｈ?ldquo;院長(zhǎng)”忘了去問(wèn)，還是因?yàn)榛颊哂?ldquo;難言之隱”。