“余秋雨現(xiàn)象”僅僅是一個個案，它背后所蘊含的人文意義，早已經(jīng)超越了余秋雨這一具象的生命個體，而具有了一種普遍的“共性”。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編Lynn整理相關(guān)內(nèi)容資料。(更多內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng))

　　【歷史拷問與靈魂拷問】

　　在余秋雨的一系列“文化大散文”中，始終貫徹著一個鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。一個民族的歷史，是這個民族共同的精神財富，是這個民族的民族特性中正面因素和負面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。歷史是走向未來的階梯，忘卻了歷史，也就喪失了通往未來的立足點。因此，在這個意義上，余秋雨在90年代初這一特定的時刻，把“歷史”作為自己思考的核心材料，對歷史進行一場艱辛的“反芻”，無疑是一種相當明智的選擇。

　　90年代文化思想的平庸和蒼白，掩蓋不了社會現(xiàn)實巨大變革的可能性。半個多世紀以前，波蘭作家顯克微支敏銳地感受到自己民族面臨著一次十字路口選擇的機遇和危機，因此他寫下了一部偉大的作品《你往何處去?》。這部巨著不涉及當下的現(xiàn)實，而是把對歷史的重新闡釋作為重建新文明的第一步。他提出的問題對整個波蘭民族來說是極其嚴峻的——“你往何處去?”其實，當今的中國也面臨著同樣的問題，幾乎所有關(guān)注中國命運的知識分子都在思索中國將往何處去的問題。余秋雨比大部分人先走了一步，他深知，如果沒有對歷史進行一場全新的拷問，將無法回答這個巨大的難題。他雖然沒有寫出像顯克微支《你往何處去?》這樣的作品來，但是他在《文化苦旅》等散文集中所作的思考，顯然是竭盡全力的，這一態(tài)度也讓人產(chǎn)生了某種程度的感動并對作者產(chǎn)生某種程度的敬意。