導(dǎo)語(yǔ)：苦旅中的中國(guó)文化，你何去何從?下面就來(lái)賞析一下余秋雨的廬山。

　　提起廬山，總會(huì)使人不由得想起一首詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”(蘇軾《題西林壁》)美麗的廬山東偎鄱陽(yáng)湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長(zhǎng)江。大江、大湖、大山渾然一體，雄奇險(xiǎn)秀，剛?cè)岵?jì)，形成了世所罕見(jiàn)的壯偉景觀。“春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更構(gòu)成一幅充滿魅力的立體天然山水畫(huà)。

　　歷史造就此山，文化孕育此山，名人喜愛(ài)此山，世人贊美此山。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和數(shù)千年博大精深的文化賦予了廬山無(wú)比豐厚的內(nèi)涵，使她不僅風(fēng)光秀麗，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。從司馬遷“南登廬山”，到陶淵明、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、康有為、胡適、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下4000余首詩(shī)詞歌賦，廬山確立了她世界文化名山的地位。

　　在古代，廬山道路險(xiǎn)阻、與外界聯(lián)系甚少，再加上景色優(yōu)美，自然是吸引了很多文人雅士慕名而來(lái)。可以說(shuō)，廬山在古代是一個(gè)培養(yǎng)孤獨(dú)，或者說(shuō)培養(yǎng)文人的理想地點(diǎn)：因?yàn)樗鼘?duì)世俗的超拔，也就是孤獨(dú)對(duì)世俗的超拔，文人對(duì)世俗的超拔。

　　中國(guó)的名山大川不僅是大自然的奇跡，而且是歷史文化的厚重積淀。歷朝歷代的文人都希望通過(guò)對(duì)他們的觸摸達(dá)到一種對(duì)歷史時(shí)空的穿越，感受一種久遠(yuǎn)而深沉的氣息。作為一個(gè)現(xiàn)代文人，余秋雨的“文化苦旅”是一種心靈之旅，既是一種對(duì)過(guò)去的追溯之旅，也是一種對(duì)未來(lái)的探索之旅。我個(gè)人認(rèn)為，《廬山》是《文化苦旅》一書(shū)中非常出彩的一篇文章。那一行行文字巧妙地實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)間的縱貫和空間的穿梭，而那字里行間流露出的跌宕起伏的情感則幻化成一種沉重而憂傷的旋律。