導(dǎo)語(yǔ)：余秋雨散文給人們構(gòu)筑了一個(gè)認(rèn)識(shí)文化、反思文化的平臺(tái)，并試圖通過散文中蘊(yùn)含的文化味道喚醒文人的文化良知和使命感，找回文人的人格，再建文化的應(yīng)然價(jià)值。

　　一、余秋雨文化散文的文化精神

　　當(dāng)代散文研究都注重從讀者的角度解構(gòu)散文本身。但我們都知道讀者群廣泛，文化層次不等，必然導(dǎo)致對(duì)文本不同程度的理解，同時(shí)世俗價(jià)值又有注重形式主義的審美趨向，這一切將最終導(dǎo)致只重形式，而忽視精神的偏面文學(xué)觀，不能客觀準(zhǔn)確地把握散文的內(nèi)核。

　　追尋《文化苦旅》、《行者無疆》等余氏散文創(chuàng)作的足跡，應(yīng)當(dāng)可以明確余秋雨散文實(shí)際代表著當(dāng)代文學(xué)一種新的散文文體意識(shí)的萌生。在創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，余秋雨把自己至于散文的主體地位，突出個(gè)體對(duì)客體價(jià)值的叩問，以個(gè)體的生命體驗(yàn)詢問時(shí)代文化的命運(yùn)和道路。余秋雨曾經(jīng)說過：“我當(dāng)時(shí)寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時(shí)候，我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟，在廢墟當(dāng)中感受中華文化還能給我什么感覺……”。作者的感覺，從某種意義上就是在對(duì)人文山水的個(gè)性化感悟與價(jià)值性發(fā)現(xiàn)，而這種對(duì)歷史文化的個(gè)性化感悟與價(jià)值性發(fā)現(xiàn)恰是余秋雨散文創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿。探索人類文明史，透過兩難困惑尋求“突圍”是其散文的重要特征。“我寫那些文章，不能說完全沒有考慮過文體，但主要是為了傾吐一種文化感受。”這其實(shí)是余秋雨在散文創(chuàng)作過程中的內(nèi)心表白，不是單純?yōu)槲捏w而文體，更注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)和所要彰顯的文化精神。余秋雨是以重溫和反思的方式走上“文化苦旅”之途的，拾掇整合已經(jīng)“破碎”了的文明，并由此重構(gòu)現(xiàn)代知識(shí)分子的文化人格。余秋雨的散文顯示出了“文化故鄉(xiāng)”和“精神故鄉(xiāng)”在他心中的位置。余余秋雨的文化之旅也是對(duì)文化價(jià)值和文人人格的吶喊之旅。他始終帶著一種略沉重的悲觀情懷表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)文化境遇的擔(dān)憂，又不斷以理想主義慰藉自己的心靈，同時(shí)給已經(jīng)被時(shí)代消解了的文人們以信心和勇氣。在他看來，當(dāng)物質(zhì)代替一切而留下的精神空虛只能依靠文化來填充，沒有文化的復(fù)歸就沒有現(xiàn)代精神的價(jià)值。“文明是對(duì)瑣碎實(shí)利的超越，是對(duì)各個(gè)自圓其說的角落的總體協(xié)調(diào)，是對(duì)人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對(duì)處于日常迷頓狀態(tài)的人們的提醒”。世俗的價(jià)值選擇讓文化傷痕累累，不斷將文化推向墮落的深淵，而文人們的不爭(zhēng)氣又使文化雪上加霜，越來越遠(yuǎn)離文化凈化人心靈的固有功能上。余秋雨的彷徨是對(duì)文化的命運(yùn)的彷徨，他的吶喊是對(duì)文化復(fù)歸的吶喊，將文化精神見諸于散文只是他為增加文人使命感和力量的傾訴與，生命之輕與無法左右的文化丟失之重構(gòu)成了他文化散文的精神實(shí)質(zhì)。