余秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要方面就是:他的思維充滿智者的睿智,他的敘述猶如聊天,既從容自由,又不乏恢宏氣度,極為大氣。 以下是小編分享的余秋雨散文創(chuàng)作的獨(dú)特性,歡迎大家閱讀!
中國(guó)現(xiàn)代散文觀念的建立,倘由白話文算起,魯迅、周作人、朱自清等開了一個(gè)不錯(cuò)的源,后來(lái)者即使模仿,甚至力圖突破,顯得成績(jī)不太理想,直到余秋雨散文的橫空出世,散文似乎才攪起一輪浪波,雖然毀譽(yù)皆有,前期掌聲響起,接著唏噓一片,之后形成“余秋雨現(xiàn)象”這一怪象(超出批評(píng)),然而都是圍繞其“異質(zhì)”討論或爭(zhēng)辯。基于韋勒克:“一件藝術(shù)品的全部意義,是不能僅僅以其作者和作者的同代人的看法來(lái)界定的。它是一個(gè)累積過(guò)程的結(jié)果,也即歷代的無(wú)數(shù)讀者對(duì)此作品批評(píng)過(guò)程的結(jié)果。”作為一個(gè)散文探險(xiǎn)者余秋雨,其散文的“異質(zhì)”――主要打破了傳統(tǒng)散文的束縛,確立新的散文范式(文化大散文),本文就此談?wù)勂洫?dú)特性。
一、智性態(tài)度:聊天從容,昭顯氣度
余秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要方面就是:他的思維充滿智者的睿智,他的敘述猶如聊天,既從容自由,又不乏恢宏氣度,極為大氣。
一是余秋雨的散文大多借助山水風(fēng)物為題材,但又不受散文傳統(tǒng)觀念的影響,而是用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法,把關(guān)注的焦點(diǎn)定位自然景物背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。《文化苦旅》整本書借“游山玩水”來(lái)講中國(guó)文化的真諦,暢談中國(guó)文人的人格構(gòu)成,這種題材原本是頂大帽子,若有一個(gè)地方寫不好,不是流于空洞,就是易于走向俗套。但余秋雨顯然避開了這兩點(diǎn),舉重若輕,他以一個(gè)“行者”的身份,用他敏感的神經(jīng)和悲天憫人的筆調(diào),深入淺出地給講述了他走在路上的感觸,以一種從容寧?kù)o的風(fēng)度講述了一個(gè)個(gè)古老的故事,解開了一道道人間的難題,構(gòu)建了“文化散文”的輪廓。
二是余秋雨的散文大多借助智者的超凡議論,昭顯聊天的睿智,也不乏談天的樂趣。翻開余秋雨的散文集,他的文章“重”感強(qiáng),有一種能夠穿透歷史的力量,這種力量不像劍那么鋒芒畢露,不像箭那么來(lái)勢(shì)洶洶,它是不緩不急的,在字里行間流露出濃郁的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是《文化苦旅》還是《山居筆記》,余秋雨寫出了中國(guó)文化曲折的歷史命運(yùn),寫出了中國(guó)文人溫婉而灑脫的風(fēng)格和富于內(nèi)涵而又堅(jiān)韌執(zhí)著、百折不撓的精神世界,充滿人文情思和關(guān)懷。《一個(gè)王朝的背影》:“這種軟弱的背后還藏匿著巨大的僥幸心理,在盛世,人們想,官府不會(huì)欺我太多;在亂世,又想,我一介草民有何力回天?忍忍吧。”然而,這幾種因素,卻造成中國(guó)近代的落寞……”這是何其深刻的智言。
在這里,不能不說(shuō)余秋雨是獨(dú)具慧眼的了:作為一個(gè)有著厚實(shí)的歷史文化根底、警醒的現(xiàn)代文化意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子,他以一種強(qiáng)烈的憂患感燃燒著自己的文字,試圖用筆剝?nèi)ナ狼榈姆比A,探尋文化的本質(zhì)。他在重新審視中華文明的時(shí)候,用理性的思考融入了智性與情感。他把目光從文人轉(zhuǎn)到了歷史,轉(zhuǎn)到了民族,轉(zhuǎn)入了現(xiàn)代語(yǔ)境。它講述了一個(gè)人對(duì)歷史、對(duì)文化的思考,它描述著一個(gè)還魂歸來(lái)的夢(mèng)。細(xì)讀他的文章,不得不感到一種波及靈魂的震撼,他以獨(dú)特的感悟,指一方更大的天地給人看,引導(dǎo)著人們從喜怒嗔迷的小我中解脫出來(lái),尋訪精神的棲息所在。
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