余秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要方面就是：他的思維充滿智者的睿智，他的敘述猶如聊天，既從容自由，又不乏恢宏氣度，極為大氣。 以下是小編分享的余秋雨散文創(chuàng)作的獨(dú)特性，歡迎大家閱讀!

　　中國(guó)現(xiàn)代散文觀念的建立，倘由白話文算起，魯迅、周作人、朱自清等開了一個(gè)不錯(cuò)的源，后來(lái)者即使模仿，甚至力圖突破，顯得成績(jī)不太理想，直到余秋雨散文的橫空出世，散文似乎才攪起一輪浪波，雖然毀譽(yù)皆有，前期掌聲響起，接著唏噓一片，之后形成“余秋雨現(xiàn)象”這一怪象(超出批評(píng))，然而都是圍繞其“異質(zhì)”討論或爭(zhēng)辯。基于韋勒克：“一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同代人的看法來(lái)界定的。它是一個(gè)累積過(guò)程的結(jié)果，也即歷代的無(wú)數(shù)讀者對(duì)此作品批評(píng)過(guò)程的結(jié)果。”作為一個(gè)散文探險(xiǎn)者余秋雨，其散文的“異質(zhì)”――主要打破了傳統(tǒng)散文的束縛，確立新的散文范式(文化大散文)，本文就此談?wù)勂洫?dú)特性。

　一、智性態(tài)度：聊天從容，昭顯氣度

　　余秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要方面就是：他的思維充滿智者的睿智，他的敘述猶如聊天，既從容自由，又不乏恢宏氣度，極為大氣。

　　一是余秋雨的散文大多借助山水風(fēng)物為題材，但又不受散文傳統(tǒng)觀念的影響，而是用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位自然景物背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。《文化苦旅》整本書借“游山玩水”來(lái)講中國(guó)文化的真諦，暢談中國(guó)文人的人格構(gòu)成，這種題材原本是頂大帽子，若有一個(gè)地方寫不好，不是流于空洞，就是易于走向俗套。但余秋雨顯然避開了這兩點(diǎn)，舉重若輕，他以一個(gè)“行者”的身份，用他敏感的神經(jīng)和悲天憫人的筆調(diào)，深入淺出地給講述了他走在路上的感觸，以一種從容寧?kù)o的風(fēng)度講述了一個(gè)個(gè)古老的故事，解開了一道道人間的難題，構(gòu)建了“文化散文”的輪廓。

　　二是余秋雨的散文大多借助智者的超凡議論，昭顯聊天的睿智，也不乏談天的樂趣。翻開余秋雨的散文集，他的文章“重”感強(qiáng)，有一種能夠穿透歷史的力量，這種力量不像劍那么鋒芒畢露，不像箭那么來(lái)勢(shì)洶洶，它是不緩不急的，在字里行間流露出濃郁的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是《文化苦旅》還是《山居筆記》，余秋雨寫出了中國(guó)文化曲折的歷史命運(yùn)，寫出了中國(guó)文人溫婉而灑脫的風(fēng)格和富于內(nèi)涵而又堅(jiān)韌執(zhí)著、百折不撓的精神世界，充滿人文情思和關(guān)懷。《一個(gè)王朝的背影》：“這種軟弱的背后還藏匿著巨大的僥幸心理，在盛世，人們想，官府不會(huì)欺我太多;在亂世，又想，我一介草民有何力回天?忍忍吧。”然而，這幾種因素，卻造成中國(guó)近代的落寞……”這是何其深刻的智言。

　　在這里，不能不說(shuō)余秋雨是獨(dú)具慧眼的了：作為一個(gè)有著厚實(shí)的歷史文化根底、警醒的現(xiàn)代文化意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，他以一種強(qiáng)烈的憂患感燃燒著自己的文字，試圖用筆剝?nèi)ナ狼榈姆比A，探尋文化的本質(zhì)。他在重新審視中華文明的時(shí)候，用理性的思考融入了智性與情感。他把目光從文人轉(zhuǎn)到了歷史，轉(zhuǎn)到了民族，轉(zhuǎn)入了現(xiàn)代語(yǔ)境。它講述了一個(gè)人對(duì)歷史、對(duì)文化的思考，它描述著一個(gè)還魂歸來(lái)的夢(mèng)。細(xì)讀他的文章，不得不感到一種波及靈魂的震撼，他以獨(dú)特的感悟，指一方更大的天地給人看，引導(dǎo)著人們從喜怒嗔迷的小我中解脫出來(lái)，尋訪精神的棲息所在。