著名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫的散文主要依托于游記，有敘事有寫景。

　　余秋雨散文的理性和感性

　　摘要：余秋雨的散文在文壇中曾引起幾度熱潮，對于其人其文的討論、爭議似乎從未停止，幾乎到了談散文就繞不過余秋雨作品的地步。本文擬通過對余秋雨作品中理性和感性因素的分析，從而對掌握其作品的思想和價值有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：余秋雨;散文;理性;感性

　　一、論文式的表述

　　散文創(chuàng)作不乏以詩詞(例如朱自清的散文名篇《荷塘月色》就引用了《采蓮賦》和《西洲曲》)領(lǐng)起全篇，使語言顯得凝練精辟，讓讀者管窺作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，留下不錯的審美印象;或在文中充實內(nèi)容，還兼有修辭之效;若在結(jié)尾處，則畫龍點睛、啟人心智、升華主題，有著言有盡而意無窮的表達效果。而學(xué)者們似乎不僅僅限于引用詩詞，且更偏愛列證大量的文史典故。翦伯贊先生于20世紀(jì)60年代所作《內(nèi)蒙訪古》一邊寫自己的行程，一邊對所見古跡作考察，文中就多次引用了《史記》《漢書》《新五代史》等文獻。可見，創(chuàng)作人的身份和經(jīng)歷無疑對其創(chuàng)作思維會產(chǎn)生深刻影響，在散文中舉證豐贍并不是余秋雨首開先河，而是學(xué)者們較為特殊的人生樣態(tài)在文學(xué)作品中自然而然的呈現(xiàn)。他們的寫作通常較自由，為散文創(chuàng)作融進了一些新的因素。學(xué)理知識的滲透，也使文章具有特別的思想深度和情感厚度。這些散文隨筆更關(guān)注的往往不是“識”，而是“情”與“理”。因而，有的批評家將之稱為“文化散文”、“哲理散文”或散文創(chuàng)作上的“理論干預(yù)”。

　　(一個王朝的背影》引用了兩處有關(guān)康熙的文字，一是提到古北口總兵官蔡元向朝廷提出修筑長城時，康熙的回復(fù)：

　　秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)。可見守國之道，惟在修得民心。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂“眾志成城”者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守?

　　還有一處是關(guān)于康熙狩獵的戰(zhàn)果：

　　朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四只，狼九十六只。野豬一百三十三口，哨獲之鹿已數(shù)百，其余圍場內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。朕于一日內(nèi)射兔三百一十八只。若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也。

　　接近于論文式的表達生出一種雄渾的歷史氛圍和令人信服的威嚴(yán)感，使散文帶上了一股濃厚的學(xué)術(shù)氣息，并將這股氣息完美地融入到對社會歷史的觀點立場和主觀感情中。