余秋雨的散文創作在自覺的追求中,以其高遠而切近現實的主體精神及獨特的藝術表現為散文創作奉獻了一種新的文體范式,顯示出極具個性特征的文體意識,表現出對當代散文實踐的超越。

　　當代新時期散文創作五彩紛呈,表現出多元化發展趨勢。但不少流派、不少風格獨具的作家作品,往往在令人感動欣喜一時之后,則表現出后勁不足,很快便消歇無聞,然而余秋雨的創作卻是個特例。自上個世紀九十年代至今,他的散文作品廣受歡迎,反響巨大。余秋雨散文這種持續地、廣泛地獲得不同文化層次讀者接受的狀況我們可稱之為“余秋雨現象”。考察余秋雨散文旺盛而持久的藝術魅力根源可以發現,對于當代散文而來說,余秋雨散文的意義不僅止于為當代文學寶庫奉獻了豐富、精美的篇章,實際上還應引發人們對于散文創作規律、散文文體意識等理論層面問題的思考。

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　　長久以來,人們對散文文體的理解一般多側重于對形式層面元素的關注,因而對散文文體的闡釋往往更為注重突出其共性化特征。這種思維顯然對散文創作產生強烈的影響,當年楊朔散文對篇章結構的刻意雕鑿便是一個典型。然而,如果對于散文文體的界定僅局限于形式層面的思考,必將對當代散文理論的建構與散文的發展有所局限。

　　追尋自《文化苦旅》以來的散文創作足跡,應當可以明確余秋雨散文實際代表著當代文學一種新的散文文體意識的萌生。在散文創作實踐中,余秋雨格外強調創作主體對客體的價值叩問。2004年余秋雨曾在央視《百家講壇》作了一個關于散文創作的專題講座,其間曾談到:“我當時寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時候,我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟,在廢墟當中感受中華文化還能給我什么感覺……”。所謂“感覺”,即指作者對這些人文山水的個性化感悟與價值性發現,而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發現恰是余秋雨散文創作的起點和歸宿。探入人類文明歷史,透過兩難困惑的辯證思索步步逼近真理是其散文的重要特征。“我寫那些文章,不能說完全沒有考慮過文體,但主要是為了傾吐一種文化感受。”[1]這里所謂“文體”指向大眾的普泛理解, 專指傳統意義上的散文形式規范,即散文在表達方式、篇章結構、語體風范等形式元素的綜合統一。然而這并不是余秋雨關于散文文體的思維,顯而易見,這段表述明確地告知人們他寫作散文是重在“傾吐一種文化感受”。由此可見,余秋雨的散文文體意識體現這種精神:散文創作是一個心靈追問的歷程,散文的價值核心在于其精神內涵,散文的本質應定位于創作主體的“心靈體驗”;創作主體“心靈體驗”的內涵為“真誠”與“價值叩問”的統一,它積淀著作家個性化的生命意識,是作家對歷史人生、社會文明切身體察、探尋追思而超越了世俗平庸的價值性認識與感悟。