余秋雨散文的顯著標(biāo)志之一就是有著異常深邃的文化內(nèi)涵，在這一組熠熠閃光的系列散文中，有兩個(gè)“新質(zhì)”尤為引人注目：“無疆”的行走文化和歷史遺跡中的廢墟文化。 我們?yōu)榇蠹艺砹擞嗲镉甑纳⑽奶攸c(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　余秋雨的散文特點(diǎn)

　　一、余秋雨先生生平分析

　　著名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫的散文主要依托于游記，有敘事有寫景，并且把文化與歷史滲透其中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行了整合，不但蘊(yùn)涵了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風(fēng)物對民族的文化進(jìn)行探求，把深厚的文化底蘊(yùn)充分地表現(xiàn)出來。余秋雨運(yùn)用華麗的語言、優(yōu)美的風(fēng)光、非常生動(dòng)的故事以及充滿風(fēng)趣的議論把厚重的歷史包裝了起來，成為銷售量最大的文化食品，受到文學(xué)界的一致好評(píng)，并且深受人們喜愛。余秋雨的每一首散文都有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，其中都有很多創(chuàng)新的路子，給當(dāng)代散文的創(chuàng)作作品帶來很大的影響。

　　二、關(guān)于余秋雨的散文特色的具體分析

　　第一，我們國家的歷史主題都非常鮮明，余秋雨的散文最大的特點(diǎn)就是主題鮮明，無論是我們國家的歷史，還是文化的追溯，主題都非常的鮮明，他的散文創(chuàng)造性非常強(qiáng)，并且把歷史與文學(xué)巧妙地結(jié)合在一起，把對文化那些沉重的反思與文化古跡的滄桑以及山水的藝術(shù)融合起來，例如余秋雨開始在甘肅就創(chuàng)作出文化苦旅-莫高窟、文化苦旅-道士塔、文化苦旅-陽前雪，從這些文章中可以看到余秋雨對文化、歷史、人物以及山水的反思，以及所表達(dá)的文化感受，包括他對我們國家傳統(tǒng)歷史以及文化的一些思考。所以，余秋雨的文化散文不但是鮮的，而且也是活的，并且深深的扎根在人們的心里。

　　第二，文化的內(nèi)涵非常的深刻，通過余秋雨的眾多的散文，可以看出他思考了幾大文明，雖然沒有超出眾多的哲人的思考，但是，他用自己的筆傳達(dá)著自己的思考，文明是怎樣衰落的，文明是否能夠重新更生，我們又應(yīng)該怎樣面對自己的文明，我們中華文明是怎樣對別的文明進(jìn)行參考的等等，余秋雨接觸的人格、文化、民族、歷史以及文明等主題，在現(xiàn)代的社會(huì)里都是需要重新建設(shè)、重新神視的，余秋雨在這樣重建與審視中運(yùn)用散文表達(dá)了自己內(nèi)心的聲音，期待建立的文化人格更加健全。

　　第三，“形散”與“神聚”結(jié)合起來，“形散”與“神聚”結(jié)合起來，這是散文創(chuàng)作所極力追求的，而余秋雨的文化散文可以說是這一方面的典范。從“形散”一面說，余秋雨的散文想象豐富、說理暢達(dá)、沖談平和，這些因素構(gòu)成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯(lián)想顯得自由自在、游刃有余，表現(xiàn)出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢;從“神聚”一面說，他的敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著在低徊、感傷的歷史氛圍中。在題材的剪裁、縫合和表現(xiàn)主題的過程中，散文的線索成為內(nèi)在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識(shí)性材料，時(shí)時(shí)、處處都緊扣住說理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風(fēng)土人情，這些豐富的歷史知識(shí)，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內(nèi)容的深厚和境界的開拓，同時(shí)又在大的背景里把主題收束在歷史范圍內(nèi)。第四，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，余秋雨的敘述風(fēng)格具有一種詩意，通過對議論、描寫以及抒情等各種表達(dá)的方式的綜合運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)作，除此之外，還運(yùn)用了戲劇筆法、小說筆法以及故事的傳奇等手法，這些寫作的手法對于主題的烘托都具有非常關(guān)鍵的作用，他的散文不但好讀，而且又非常的耐讀。例如在《文化苦旅·三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來，重筆渲染神女峰，輕輕帶過王昭君家鄉(xiāng)和屈原故里，讓讀者對三峽有個(gè)全景的感觀。