余秋雨散文的顯著標志之一就是有著異常深邃的文化內涵，在這一組熠熠閃光的系列散文中，有兩個“新質”尤為引人注目：“無疆”的行走文化和歷史遺跡中的廢墟文化。 我們為大家整理了余秋雨的散文特點，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　余秋雨的散文特點

　　一、余秋雨先生生平分析

　　著名的作家余秋雨出身學者，并且具有非常豐富的游歷經驗，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫的散文主要依托于游記，有敘事有寫景，并且把文化與歷史滲透其中，將現代與傳統進行了整合，不但蘊涵了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風物對民族的文化進行探求，把深厚的文化底蘊充分地表現出來。余秋雨運用華麗的語言、優美的風光、非常生動的故事以及充滿風趣的議論把厚重的歷史包裝了起來，成為銷售量最大的文化食品，受到文學界的一致好評，并且深受人們喜愛。余秋雨的每一首散文都有各自獨特的特點，其中都有很多創新的路子，給當代散文的創作作品帶來很大的影響。

　　二、關于余秋雨的散文特色的具體分析

　　第一，我們國家的歷史主題都非常鮮明，余秋雨的散文最大的特點就是主題鮮明，無論是我們國家的歷史，還是文化的追溯，主題都非常的鮮明，他的散文創造性非常強，并且把歷史與文學巧妙地結合在一起，把對文化那些沉重的反思與文化古跡的滄桑以及山水的藝術融合起來，例如余秋雨開始在甘肅就創作出文化苦旅-莫高窟、文化苦旅-道士塔、文化苦旅-陽前雪，從這些文章中可以看到余秋雨對文化、歷史、人物以及山水的反思，以及所表達的文化感受，包括他對我們國家傳統歷史以及文化的一些思考。所以，余秋雨的文化散文不但是鮮的，而且也是活的，并且深深的扎根在人們的心里。

　　第二，文化的內涵非常的深刻，通過余秋雨的眾多的散文，可以看出他思考了幾大文明，雖然沒有超出眾多的哲人的思考，但是，他用自己的筆傳達著自己的思考，文明是怎樣衰落的，文明是否能夠重新更生，我們又應該怎樣面對自己的文明，我們中華文明是怎樣對別的文明進行參考的等等，余秋雨接觸的人格、文化、民族、歷史以及文明等主題，在現代的社會里都是需要重新建設、重新神視的，余秋雨在這樣重建與審視中運用散文表達了自己內心的聲音，期待建立的文化人格更加健全。

　　第三，“形散”與“神聚”結合起來，“形散”與“神聚”結合起來，這是散文創作所極力追求的，而余秋雨的文化散文可以說是這一方面的典范。從“形散”一面說，余秋雨的散文想象豐富、說理暢達、沖談平和，這些因素構成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯想顯得自由自在、游刃有余，表現出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢;從“神聚”一面說，他的敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著在低徊、感傷的歷史氛圍中。在題材的剪裁、縫合和表現主題的過程中，散文的線索成為內在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識性材料，時時、處處都緊扣住說理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風土人情，這些豐富的歷史知識，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內容的深厚和境界的開拓，同時又在大的背景里把主題收束在歷史范圍內。第四，多種表達方式的綜合運用，余秋雨的敘述風格具有一種詩意，通過對議論、描寫以及抒情等各種表達的方式的綜合運用進行創作，除此之外，還運用了戲劇筆法、小說筆法以及故事的傳奇等手法，這些寫作的手法對于主題的烘托都具有非常關鍵的作用，他的散文不但好讀，而且又非常的耐讀。例如在《文化苦旅·三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來，重筆渲染神女峰，輕輕帶過王昭君家鄉和屈原故里，讓讀者對三峽有個全景的感觀。