閱讀了《新華文摘》上一篇好文章，余秋雨的《中國(guó)文脈》。全文近三萬(wàn)字，一氣呵成，粗線條概括了中國(guó)文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺都是超常的，表達(dá)力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評(píng)判古今的做法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧，也無(wú)法奏其功。

　　當(dāng)年讀到李澤厚十幾萬(wàn)字的著作《美的歷程》，感覺他能用哲學(xué)家的抽繹法把浩瀚龐雜的中國(guó)文化庫(kù)藏精粹為審美線條，實(shí)為史家之絕唱，果然此書也在時(shí)代學(xué)子中風(fēng)靡一時(shí)。今余秋雨也在另一重層面上運(yùn)用此法，而篇幅更精短，抽繹更簡(jiǎn)括，那是需要非凡駕馭力的。

　　我長(zhǎng)久困惑于一種學(xué)術(shù)堆積：隨著史的研究的深入細(xì)致，史著的容量和篇幅日益擴(kuò)大，筆觸則日益細(xì)膩發(fā)散具體而微，讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感，仰頭不見天日，只見鋪天蓋地的闊葉針葉樹冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石。學(xué)術(shù)開辟為時(shí)代積累起巨量的豐厚與弘博，也給普通讀者把握傳統(tǒng)設(shè)置了無(wú)以數(shù)計(jì)的路柵道障。因此我一直在思索如何把歷史寫薄。余秋雨的以往著述已經(jīng)顯現(xiàn)了他這方面的能力，這次試探再次提供了一個(gè)有價(jià)值的案例。

　　且看余秋雨的驚絕概括力與描述力：“沒有巴比倫的殘忍，沒有盧克索的神威，沒有恒河畔的玄幻。《詩(shī)經(jīng)》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗，以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅。”又如：《詩(shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。再如：“從宣講到提問，從解答到無(wú)解，這就是諸子與屈原的區(qū)別。”敏銳的感覺，精巧的比較，準(zhǔn)確的捕捉，靈動(dòng)的表述，鮮明的個(gè)性化視角帶來(lái)獨(dú)特的觀察與狀摹，你可以不同意他的概括，但又不得不為其聰穎洞見而稱奇。且看他對(duì)孔子和老子風(fēng)格差別的把握：“孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動(dòng)，令讀者縈懷。”“老子的聲音，是鏗鏘斷語(yǔ)，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。”讀之能不為其穎悟發(fā)現(xiàn)和傳神捕捉而會(huì)心愉悅？在這里，中國(guó)文化的連辟相喻隱寓比興修辭手法再次顯露了其傳達(dá)幽微表意真切的功能，雖羚羊掛角無(wú)跡可尋又開冥發(fā)悟洞穿透徹。大言的功用不只是“欺世”，也有“頓喝”式的發(fā)蒙開悟。