余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。

　　關(guān)于友情

　　文--余秋雨

　　常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。

　　其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。

　　我的突變發(fā)生在十歲。從家鄉(xiāng)到上海考中學(xué)，面對(duì)一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。有一天，百無聊賴地到一個(gè)小書攤看連環(huán)畫，正巧看到這一本。全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時(shí)分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手里。

　　那本連環(huán)畫的題目是：《俞伯牙和鐘子期》。

　　純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。它分明是在說，不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。

　　故事是由音樂來接引的，接引出萬里孤獨(dú)，接引出千古知音，接引出七弦琴的斷弦碎片。一個(gè)無言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無言的結(jié)局，這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國文化中強(qiáng)烈而飄渺的共同期待。

　　那天我當(dāng)然還不知道這個(gè)故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個(gè)算得上“知音”。我還沒有彈撥出像樣的聲音，何來知音?如果是知音，怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己的身邊、自己的班級(jí)?這些疑問，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來，迷惑地注視街道和人群。

　　差不多整整注視了四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。如果有人問我：“你找到了嗎?”我的回答有點(diǎn)艱難。也許只能說，我的七弦琴還沒有摔碎。

　　我想，艱難的遠(yuǎn)不止我。近年來參加了幾位前輩的追悼會(huì)，注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：懸掛在靈堂中間的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，但我知道，死者對(duì)于挽聯(lián)撰寫者的感覺并非如此。然而這又有什么用呢?在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強(qiáng)硬得無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。

　　當(dāng)七弦琴已經(jīng)不可能再彈響的時(shí)候，鐘子期來了，而且不止一位。或者是，熱熱鬧鬧的俞伯牙們?nèi)伎奁谀骨埃强蘼暠愠闪?ldquo;高山流水”。

　　沒有惡意，只是錯(cuò)位。但惡意是可以顛覆的，錯(cuò)位卻不能，因此錯(cuò)位更讓人悲哀。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。

　　獲得榮譽(yù)

　　余秋雨在內(nèi)地公布的近十年來全國最暢銷書籍前十名中，余秋雨 一人獨(dú)占了四本。2006年，余秋雨以1400萬的版稅收入，榮登“2006第一屆中國作家富豪榜”首富寶座，引發(fā)廣泛關(guān)注。

　　這些著作，獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國出版獎(jiǎng)、上海優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)(連續(xù)兩屆)、金石堂最有影響力書獎(jiǎng)、臺(tái)灣中國時(shí)報(bào)白金作家獎(jiǎng)、馬來西亞最受歡迎的華語作家獎(jiǎng)、香港電臺(tái)最受歡迎書籍獎(jiǎng)等。他的近作《借我一生》又創(chuàng)立了“記憶文學(xué)”的新題材，被香港《亞洲周刊》評(píng)為年度“全世界十大最重要的書籍”之一。

　　余秋雨由于1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史性考察，他相繼被聯(lián)合國選為研討《2004年人類發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”唯一的中國學(xué)者。2000年以來，他在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下，應(yīng)邀在美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國國會(huì)圖書館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。2005年春季在臺(tái)灣各大城市的巡回演講，每場(chǎng)都擁擠滿了數(shù)十萬名聽眾，被臺(tái)灣媒體稱之為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。天下文化出版公司所編的《傾聽秋雨》一書，記錄了這一盛況。

　　2004年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國十大精英”和被環(huán)宇電腦評(píng)級(jí)系統(tǒng)測(cè)評(píng)為“中國坐標(biāo)人物”。

　　2008年9月10日上午，上海市教委“余大師工作室”在位于中國上海市華山路630號(hào)延安西路355號(hào)的上海戲劇學(xué)院內(nèi)掛牌。

　　2011年5月20日，余秋雨獲頒第五屆臺(tái)灣元智大學(xué)“桂冠文學(xué)家”，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)繼陳之藩、白先勇、鄭愁予、高行健之后，第5位獲此頭銜的作家。

　　2011年，由32家海外華文媒體共同發(fā)起，評(píng)選出中國當(dāng)代“文壇八大家”，余秋雨先生位列榜首。

　　語言通俗，散文小說化。作者有意識(shí)地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要在以下兩個(gè)方面：一是完整生動(dòng)的故事情節(jié)，注重故事情節(jié)的構(gòu)建;二是歷史現(xiàn)場(chǎng)還原式的虛擬，豐富的藝術(shù)想象。余秋雨并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象概念的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。

　　《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而壓卷之作《江南小鎮(zhèn)》有9000余字。長(zhǎng)篇散文能吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)，讀起來令人蕩氣回腸。描寫、記敘、抒情與議論水乳交融，充滿睿智與情趣，富含哲理。余秋雨散文的核心表達(dá)方式是議論，但又多與抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是來自這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論。

　　余秋雨的通俗體散文和央視百家講壇一脈相通，甚至是百家講壇的先聲。其貢獻(xiàn)在于播散了中國傳統(tǒng)文化，將中國文化推向世界。

　　2016年1月22日，余秋雨獲2015“當(dāng)當(dāng)年度影響力作家”文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　2016年2月，余秋雨的散文隨筆《中華文化為何長(zhǎng)壽》入選2015年中國當(dāng)代文學(xué)最新作品排行榜。

　　2016年3月22日，第十屆作家榜主榜發(fā)布，余秋雨以410萬元年度版稅收入位列第32。