余光中是20世紀(jì)中國詩文雙絕的杰出作家，他以璀璨的五彩筆挖掘歷史，透視時代，在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間探索出一條成功之路。

一、傳統(tǒng)文化的濡染

　　在余光中的精神脈絡(luò)里，有著一以貫之的中國傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。他自小就接受了中國文化的濡染。他說：“我的幸運在于中學(xué)時代是在淳樸的鄉(xiāng)間度過，而家庭背景和學(xué)校教育也宜于學(xué)中文。”綜觀其少年時期的中文教育，可分為三部分： 一是古典散文，如《阿房宮賦》、《滕王閣序》等; 二是舊小說，如《三國》、《水滸》等; 三是古典詩詞。余光中覺得“ 性之相近，習(xí)以為常，可謂無師自通，當(dāng)然起初也不是真通，只是感性上覺得美”，“從初中起就喜歡唐詩，到了高中更兼好五代與宋之詞。”自小所受的古典文學(xué)的熏陶，使余光中在投入新詩創(chuàng)作之后，能用中國古典文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量新詩，用傳統(tǒng)美學(xué)觀念來鑒定新詩。

　　如果說中國古典文學(xué)賦予了余光中詩歌濃郁的東方氣質(zhì)和不斷創(chuàng)新的意識，那么，深入詩人骨髓的中國傳統(tǒng)文化的核心——儒道思想則構(gòu)成了其詩作的文化內(nèi)核。

　　首先來說儒家的“入世”精神。中國知識分子在歷史中形成了關(guān)注社會并積極投身其中的思想傳統(tǒng)，這已成為中國知識分子的一種自覺追求和理想人格，在文學(xué)中則表現(xiàn)為強烈的憂患意識與執(zhí)著的歷史使命感。余光中作為中國當(dāng)代杰出的學(xué)者型詩人，也時時流露出強烈的現(xiàn)實悲憫情懷。即便歷經(jīng)了離桑田赴滄海的流轉(zhuǎn)，漂泊海外數(shù)十載，接受了歐風(fēng)美雨的洗禮，也依然不能忘情于祖國，一直將自己的靈魂和命運熔鑄在民族之魂中。體現(xiàn)在藝術(shù)上則是從唯美轉(zhuǎn)向唯真，不但思考個人命運和永恒時間，更追索生命的價值，詠嘆中華民族頑強的生命力。作為由大陸漂泊到臺灣的“ 流亡貴族”，余光中以及與他同時代的作家，心中都懷著濃重的尋根意識。百川歸海，落葉歸根，無論是在臺灣、香港，美國或是在世界的任一個角落，他始終沒有忘記自己的根深深扎在故國大地里。

　　再來說道家的“逍遙”精神。余光中十分推崇中國傳統(tǒng)文人追求理想的人格和逍遙的人生態(tài)度，他尤其對魏晉名士與李白的空靈玄遠(yuǎn)、清拔飄逸大為贊賞，因此他的詩中常追求一種獨立于世的人生情懷。如他的“ 李白系列”——《夢李白》、《戲李白》、《尋李白》、《念李白》和《與李白同游高速公路》等篇，以新的視角對傳統(tǒng)題材進行創(chuàng)造性的運用，表達了對李白人格精神的向往。這也是余光中情不自禁的文化孺慕與歷史歸屬感的流露。余光中有很多詩歌典型地傳達著“天人感通”的理想人生。莊子哲學(xué)中的這種理性精神和人文意識曾一度給余光中以莫大的情感慰藉。他在經(jīng)歷了人生的彷徨與困惑、失落與迷茫之后，終將內(nèi)心思想指向自我超越。在散文《逍遙游》中他曾寫道：“當(dāng)我死時，老人星該垂下白髯，戰(zhàn)火燒不掉的白髯，為我守墳。吾所以有大患者，為吾有身。當(dāng)我物化，當(dāng)我歸彼大荒，我必歸彼大荒，我必歸彼芥子歸彼須彌歸彼地下之水空中之云。但在那前，我必須塑造歷史，塑造自己的花崗石面，當(dāng)時間在我的呼吸中燃燒。”由此可見，余光中盡己性、盡人性、盡物性，參天地、贊化育，與日月合其明、與四時合其序的逍遙情懷。