岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀語(yǔ)文教案是今天小編極力給大家推薦的，岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)之精彩、教學(xué)環(huán)節(jié)之精致、教學(xué)問(wèn)題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無(wú)窮。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧!

　　岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀語(yǔ)文教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、整體把握文意，理清行文思路。

　　2、了解寫(xiě)作背景，理解作者的思想感情。

　　3、初步學(xué)習(xí)品味、鑒賞課文。

　　4、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、整體把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。

　　2、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論。相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的思想感情。

　　教學(xué)方法：導(dǎo)讀法

　　教具準(zhǔn)備：課件

　　教學(xué)過(guò)程：

　一、回顧復(fù)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)最后一段，體味作品深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)

　　本文前四段交代了重修岳陽(yáng)樓的概況，記了登樓所見(jiàn)的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作為一篇“記”，寫(xiě)了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫(xiě)景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來(lái)。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個(gè)“古仁人之心”來(lái)，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。

　　1、小組學(xué)習(xí)討論。

　　(1)古仁人之心與遷客騷人有何不同?

　　(2)古仁人的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

　　(3)古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢?

　　(4)作者為什么要議論這種也許實(shí)際上并不存在的人物?

　　2、交流：

　　(1)古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

　　明確：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲”。

　　(2)這樣看來(lái)，古仁人的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

　　明確：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君”——怕皇帝做出害民的事情來(lái);他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見(jiàn)他們的“憂”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。他們的悲喜是和民生疾苦和國(guó)家命運(yùn)相關(guān)的。

　　(3)古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢?

　　明確：有。在天下人感到快樂(lè)后古仁人才會(huì)快樂(lè)?？梢?jiàn)他們的或憂或樂(lè)完全是隨天下人的或憂或樂(lè)而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。

　　4、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時(shí)介紹的有關(guān)作者的資料，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。

　　提示：作者以天下為己任，常說(shuō)“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”?？梢?jiàn)這種“先憂后樂(lè)”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問(wèn)句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。

　　文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。