岳陽樓記優(yōu)秀語文教案是今天小編極力給大家推薦的，岳陽樓記優(yōu)秀語文教案設(shè)計之精彩、教學(xué)環(huán)節(jié)之精致、教學(xué)問題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無窮。下面一起來學(xué)習(xí)下吧!

　　岳陽樓記優(yōu)秀語文教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、整體把握文意，理清行文思路。

　　2、了解寫作背景，理解作者的思想感情。

　　3、初步學(xué)習(xí)品味、鑒賞課文。

　　4、體會課文敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。

　　教學(xué)重點：

　　1、整體把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。

　　2、體會課文敘事、寫景、抒情、議論。相結(jié)合的寫法。

　　教學(xué)難點：理解作者的思想感情。

　　教學(xué)方法：導(dǎo)讀法

　　教具準(zhǔn)備：課件

　　教學(xué)過程：

　一、回顧復(fù)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)最后一段，體味作品深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)

　　本文前四段交代了重修岳陽樓的概況，記了登樓所見的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作為一篇“記”，寫了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個“古仁人之心”來，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。

　　1、小組學(xué)習(xí)討論。

　　(1)古仁人之心與遷客騷人有何不同?

　　(2)古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

　　(3)古仁人有沒有快樂的時候呢?

　　(4)作者為什么要議論這種也許實際上并不存在的人物?

　　2、交流：

　　(1)古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

　　明確：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲”。

　　(2)這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

　　明確：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君”——怕皇帝做出害民的事情來;他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們的悲喜是和民生疾苦和國家命運相關(guān)的。

　　(3)古仁人有沒有快樂的時候呢?

　　明確：有。在天下人感到快樂后古仁人才會快樂?？梢娝麄兊幕驊n或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。

　　4、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并不存在。聯(lián)系第一課時介紹的有關(guān)作者的資料，說一說作者為什么要議論這種實際上并不存在的人物。

　　提示：作者以天下為己任，常說“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”。可見這種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機(jī)會，提出這種理想化的人物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達(dá)，自勵勵人，委婉含蓄。

　　文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。