《岳陽樓記》是宋朝政治家、文學家范仲淹在失意之時，應好友滕子京之約而留下的傳世佳作，距今已有900年。自古以來，以樓寫記的不少，多難脫俗，一篇《岳陽樓記》短短四百字，融敘事、寫景、論理為一爐，交相輝映，了無痕跡，敘事扼要清晰，寫景變幻莫測，特別是論理，警策世人，發(fā)人深思，其中最為代表的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“不以物喜，不以己悲”這兩句名言警句。前者可謂對世，或者說是對社會的態(tài)度，后者則是修身，對自己的要求。作為“三個代表”的實踐者，每一個黨員干部要常銘“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”古訓，樹立正確的“憂樂”觀，始終牢記“立黨為公、執(zhí)政為民”的這個執(zhí)政根本。

一、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種崇高的精神境界。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句閃耀樸素大公無私的思想光輝的話，是一個人精神境界的反映。《岳陽樓記》是在范仲淹從朝遷被貶到地方，身處逆境，人生失意之時，作者卻仍心懷天下，心系子民，登臨巍巍岳陽樓，放眼八百里洞庭，道出了震憾古今的心聲所作，表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，這種憂國憂民，以天下為已任的高尚情操，對當時及后世的一切有識之士都有巨大的鞭策和鼓舞作用。這種精神境界表現(xiàn)在不以位卑，不以境逆，更是“不以物喜、不以已悲”，這是個人地位觀和權力觀的反映，要真正做到這一點，必須加強品德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，以共產(chǎn)黨員焦裕祿、孔繁森、牛玉儒為榜樣，汲取精神滋養(yǎng)，吸其精神食糧。在改革開放的今天，外面的世界真精彩，各種誘惑接踵而來，作為一名黨員干部，尤其是領導干部，守住自己的精神家園，時刻記住自己手中的權力是人民賦予，并代表著人民，自己是人民的公仆，且慢行樂，切勿忘憂，更不能大肆揮霍，貪污受賄，中飽私囊，為一己之樂，造成百姓之憂，甚至國家之憂。