引導(dǎo)語：中唐時期的元稹，便是一個寫情詩的高手。他在元和七年自編詩集，稱“有悼亡詩數(shù)十首，艷詩百馀首”。

　　繼齊梁宮體和初唐宮廷詩之后，中晚唐是一個艷體詩的時期。

　　只不過，詩歌主角從宮廷侍奉轉(zhuǎn)到了外廷士大夫，詩歌內(nèi)容從感官享受轉(zhuǎn)到了真情實事。中唐時期的元稹，便是一個寫情詩的高手。他在元和七年自編詩集，稱“有悼亡詩數(shù)十首，艷詩百馀首”。既為艷詩，那就不是寫婚內(nèi)的情感。讀元稹的《遣悲懷》就可以知道，婚姻生活都是充滿柴米油鹽，遠(yuǎn)不如艷遇更能表現(xiàn)文人的浪漫情調(diào)。

　　元稹的《會真詩》便是寫男女幽會的情景：“更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通……汗流珠點點，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。”這首詩見于元稹的《鶯鶯傳》，實際上是元稹寫自己年輕時的情史。以露骨文字描寫甜蜜的愛，這似乎也是古今中外文學(xué)家表現(xiàn)人性的特權(quán)，盡管這算不上好的文學(xué)。

　　貞元十六年，元稹游蒲州普救寺，遇見美麗多情的鶯鶯，墮入情網(wǎng)，在三五明月夜逾墻爬樹，終于私會西廂。

　　后來元稹赴京應(yīng)試，與鶯鶯斷了關(guān)系，還自詡能“忍情”，獲得時人“善補(bǔ)過”的贊許。這也證明，《鶯鶯傳》中的張生就是元稹本人。今人大多同情鶯鶯，鄙視張生。鶯鶯多愁善感，能歌會詩，是一個勇敢追求愛情的女性，而張生始亂終棄，還振振有詞，實在是個負(fù)心的男兒。一般說來，人們還是更喜歡沒有男女間道德沖突、結(jié)局圓滿的《西廂記》。