元稹是中晚唐愛情詩的開山文人之一，《離思》(五首之四)是其愛情詩中的名篇。此詩與道教文化有著一定關系。

　　中唐以后，大量創作情詩的文人，應首推元稹。陳寅恪先生曾說：“微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩中不多見，而影響于后來之文學者尤巨。”吳調公也指出：中唐“愛情詩分兩派：一派以元稹為起點，一派以李賀為起點”。元稹作為中晚唐愛情詩的開山文人，足見其地位，本文從道教文化角度來分析元稹情詩《離思》(五首之四)。從道教文化解讀此詩，有助于我們從一個新的角度理解作者的寫作動機和作品的文化內涵。

　　元稹情詩是中晚唐值得注意的一朵奇葩。正如霍松林先生所言：“元稹的悼亡詩和艷情詩極大地開拓了愛情詩的題材領域和藝術天地，值得重視。”悼亡詩從某種角度來說，可視為愛情詩中的特殊題材。德國哲學家里爾克說：“只有從死的方面才有可能透徹地判斷愛”(《慕佐書簡》)。只有體味了痛苦，只有體味了死，才可能真正地理解愛的意義。我們從道教文化角度來分析這首膾炙人口的情詩：

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　――元稹《離思》五首之四

　　在描寫愛情題材的古典詩詞中，此詩堪稱名篇佳作。全詩僅四句，首句從《孟子・盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來。次句的“巫山云雨”意象一般認為源于宋玉《高唐賦》，楚懷王“怠而晝寢，夢見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。神女辭別時曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”李商隱也認為“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑”(《有感》)。其實，“巫山神女”意象母題并非宋玉首創，而是源于原始道教色彩極濃的神話傳說。其原型最早見于《山海經・中山經・中次七經》：