唐代大詩人元稹，離世而去已千余年了，其文學思想之影響與成就，在中國文學史上獨樹一幟。

　　元稹(公元779～831年)唐詩人，字微之，河南(今河南洛陽)人。早年家貧，舉貞元九年明經科、十九年書判拔萃科，曾任監察御史，因得罪守舊官僚遭到貶斥，后轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節度使任所。和白居易友善，常相唱和，世稱“元白”，早期的文學觀點也相近。其《樂府古題序》一文闡明自己的文學主張，為新樂府運動倡導者之一。有些詩篇用樂府形式，對當時的社會矛盾有所揭露;但在反映現實的深度和語言的通俗流暢上，都不及白居易，后期所作，則多寫身邊瑣事。又頗有艷詩，對詩歌創作產生不良影響。李肇《國史補》述及當時詩壇的情況說：“元和后，……學于元稹。”長詩《連昌宮詞》較著名，又作有傳奇《鶯鶯傳》，為后來《西廂記》故事所取材。有《元氏長慶集》。

　　由此看來，元稹在人們的心目中的總體印象是：先是得罪守舊官僚遭貶，繼而變節投降依附于宦官而榮升至宰相;與白居易友好，但文學不及白居易且多有艷詩，對后來的詩歌創作也產生了不良影響。

　　其實，沿習此說何止《辭海》，千余年來羅織元稹之“罪狀”，大致有六。

　　1.《新唐書》載：“(元稹)信道不堅，乃喪所守。附宦貴得宰相，居位才三月罷。晚彌沮喪，加廉節不飾云”。

　　2.唐代文學家李肇著《唐國史補》云：“元和以后……學于元稹”。

　　3.《董解元西廂記·前言》說：“元稹所寫的《鶯鶯傳》(一名《會真記》)是元稹以張生自寓，述其親歷之境的一篇文過飾非為封建制度和封建禮法說教，思想反動的作品。"

　　4.《薛濤傳·元薛因緣》日：“元稹最慕虛榮，愛情不專，自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。”

　　5.《達縣文史資料》第三輯，揚奉祿撰《正月初九為懷念元稹登高一說質疑》述：“元稹在通州三年多的司馬任內，有沒有政績?志書上沒有記載。在這些日子里，元稹所作的詩不少，而對政事則無只字提及?！?/p>

　　6.《川東學刊》總第2l期陳正平《通州司馬元稹》寫道：“元稹只做了“無言責、無事憂、無功無罪的四年閑官，他在通州扮演的只是一名居閑位享薄祿的詩人角色，他不可能有所作為，不可能做出政績。”

　　凡此種種，已足以使元稹英才無名，氣節掃地。然觀史海，瀏覽群書，多有不茍同者。故有必要陳述，以還元稹大詩人之清白，試為元稹正名。