晏殊(991年—1055年)，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學家、政治家。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。

　　視閾融合下晏殊詞的思想價值探究

　　摘 要：歷來對晏殊詞所體現思想價值的評價，褒貶不一。褒者重其藝術性，貶者據其內容立言。對于其詞思想價值的評價也出現兩個極端，褒者譽其“情思并致，圓融理性”，貶者譏其“富貴得意之余的無病呻吟”。從伽達默爾現代解釋學視閾融合的角度切入，分別對這兩種截然相反的觀點進行梳理分析，集多維視角融合于一體，以期對晏詞中所體現思想價值的理解逼近真實。

　　關鍵詞：晏殊;視閾融合;宛敏灝;葉嘉瑩

　　歷來對晏殊詞的評價，褒貶不一。褒者如王灼云之“風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比”[1]，陳振孫在《直齋書錄解題》中說晏殊詞“追逼花間，高處或過之”。貶者言其“內容貧乏單薄”(余朝剛《宋代文學作品選》)，反映的是“上層貴族的精神空虛”(中國社會科學院《唐宋詞選》)，清朝的陳廷焯說“北宋詞沿五代之舊，才力較工，古意漸遠。晏、歐著名一時，然并無甚強人之處，即以艷體論，亦非高論”[2]。褒者重其藝術性，貶者據其內容立言。對于其詞思想價值的評價也出現兩個極端，褒者如葉嘉瑩先生譽其“情思并致，圓融理性”，貶者如宛敏灝先生譏其“富貴得意之余的無病呻吟”。本文從伽達默爾現代解釋學視閾融合的角度切入，分別對這兩種截然相反的觀點進行梳理分析，集多維視角融合于一體，以期窺視晏殊思想價值的真實面貌。