晏殊(991年—1055年),字同叔,撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。晏殊以詞著于文壇,尤擅小令,風(fēng)格含蓄婉麗,與其子晏幾道,被稱為“大晏”和“小晏”,又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文,原有集,已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。
視閾融合下晏殊詞的思想價值探究
摘 要:歷來對晏殊詞所體現(xiàn)思想價值的評價,褒貶不一。褒者重其藝術(shù)性,貶者據(jù)其內(nèi)容立言。對于其詞思想價值的評價也出現(xiàn)兩個極端,褒者譽(yù)其“情思并致,圓融理性”,貶者譏其“富貴得意之余的無病呻吟”。從伽達(dá)默爾現(xiàn)代解釋學(xué)視閾融合的角度切入,分別對這兩種截然相反的觀點進(jìn)行梳理分析,集多維視角融合于一體,以期對晏詞中所體現(xiàn)思想價值的理解逼近真實。
關(guān)鍵詞:晏殊;視閾融合;宛敏灝;葉嘉瑩
歷來對晏殊詞的評價,褒貶不一。褒者如王灼云之“風(fēng)流蘊藉,一時莫及,而溫潤秀潔,亦無其比”[1],陳振孫在《直齋書錄解題》中說晏殊詞“追逼花間,高處或過之”。貶者言其“內(nèi)容貧乏單薄”(余朝剛《宋代文學(xué)作品選》),反映的是“上層貴族的精神空虛”(中國社會科學(xué)院《唐宋詞選》),清朝的陳廷焯說“北宋詞沿五代之舊,才力較工,古意漸遠(yuǎn)。晏、歐著名一時,然并無甚強(qiáng)人之處,即以艷體論,亦非高論”[2]。褒者重其藝術(shù)性,貶者據(jù)其內(nèi)容立言。對于其詞思想價值的評價也出現(xiàn)兩個極端,褒者如葉嘉瑩先生譽(yù)其“情思并致,圓融理性”,貶者如宛敏灝先生譏其“富貴得意之余的無病呻吟”。本文從伽達(dá)默爾現(xiàn)代解釋學(xué)視閾融合的角度切入,分別對這兩種截然相反的觀點進(jìn)行梳理分析,集多維視角融合于一體,以期窺視晏殊思想價值的真實面貌。
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