晏殊是北宋時期有名的詞人,他與其子晏幾道,被稱為“大晏”和“小晏”,又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文,原有集,已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。下面我們為大家帶來晏殊詞的生命意識,僅供參考,希望能夠幫到大家。
晏殊詞的生命意識
[摘要] 晏殊詞清麗淡雅,溫蘊秀潔,但雅致里不乏閑愁,和婉中滿是嗟嘆。他愁人生無常,生命短暫,他嘆離多會少,歡娛無多,處處透露出無可奈何的生命意識。
[關鍵詞] 晏殊;生命意識;及時行樂
人為何而活?人活著的意義何在?當你在思考這些問題時,就已經表明你開始在探索生命的意義。生命意識似乎是個永恒的話題,“它是指人對自身存在的審視,關注的是人在世界中的存在狀態,人生的歸宿和意義,以及在此基礎上對于人生的執著和對與生命痛苦的超越”[1]。在人類歷史的長河中,人們對生命的叩問與探索,從未停息。這種對自我、對自然的認識的深化,是人自我意識的覺醒。生性敏銳細致的北宋詞人晏殊,以一本《珠玉詞》充滿了對人生的思考和感嘆,表現出高雅脫俗的士大夫情懷,真實再現了他對于生命的敏銳體驗和對于人生的深刻思考。
一、時間的流轉喚起生命意識的覺醒
春花秋草,春榮秋凋,時節流轉,在常人眼里,這是理所當然的自然規律。“春秋代序,陰陽慘舒,物色之劫,心亦搖焉”[2]。人世間一切生命何嘗不是如此,花草樹木的榮枯變化與人的生死經歷是那么的相同,生存與死亡是人類永遠也擺脫不了的一個神秘而深奧的問題。思維敏捷、感受細膩的晏殊更是從中發出了時間永恒、人生短暫的深情喟嘆。
陽和二月芳飛遍,暖景融融。戲蝶游蜂。深入千花粉艷中,何人解系天邊日,占取春風,免使繁紅,一片西飛一片東。(《采桑子》)
陽和二月,大地春回,暖景融融,戲蝶游蜂,千花粉艷,一派欣欣向榮之景??墒?,詞人深知,盛極必衰。在這生機盎然的季節里,詞人體會到了春之美、春之樂。但這瞬間的美的享受的背后,卻是時不我待的哀愁。
類似的詞還有:綠樹歸鶯,雕梁別燕,春光一去如流電。(《踏莎行》)滿目山河空念遠,落花風雨更傷春。(《浣溪沙》)等等
好花不常開,好景不常在,春天是生命與希望的季節,然而,春光一去如流電,風雨過后,繁花落盡,就如同人生,青春易逝,人生易老,怎不讓人惜之、傷之?
在《珠玉詞》中,生命意識的覺醒主要體現為個體生命的自我觀照,春景尚且使人惆悵傷情,對于秋景,詞人更是糾結于其中而長嘆人生無常。
重把一樽尋舊徑,所惜光陰去似飛,風飄露冷時。(《破陣子》)
春來秋去,往事知何處。燕子歸飛蘭泣露,光景千留不住,酒闌人散忡忡。閑階獨倚梧桐,記得去年今日,依舊黃葉西風。(《清平樂》)
春來秋去,時間不等人。秋天,風飄露冷,落木蕭蕭,多少有機生物已在秋天終結了生命,開始了下一個輪回。這季節的興替,時間的流轉,不禁喚起了詞人生命意識的覺醒,無奈光陰去似飛,奈何光景千留不住。
燕鴻過后鶯歸去,細算浮生千萬緒,長于春夢幾多時,散似秋之無覓處,聞琴解佩神仙侶,挽斷羅衣留不住,勸君莫做獨醒人,爛醉花間應有數。(《木蘭花》)
“悲哉,秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”[3]。秋天,西風蕭瑟,草木凋零,無不昭示著人生暮年的來臨。“自古逢秋悲寂寥。”“悲秋”是中國文學史上一個亙古不變的主題。面對細微平凡的落木、歸雁、西風斜日,詞人讀出了流年似水,生命即將走到盡頭的悵惘。
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