晏殊是北宋時(shí)期有名的詞人，他與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》殘本。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)黻淌庠~的生命意識(shí)，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　晏殊詞的生命意識(shí)

　　[摘要] 晏殊詞清麗淡雅，溫蘊(yùn)秀潔，但雅致里不乏閑愁，和婉中滿是嗟嘆。他愁人生無常，生命短暫，他嘆離多會(huì)少，歡娛無多，處處透露出無可奈何的生命意識(shí)。

　　[關(guān)鍵詞] 晏殊;生命意識(shí);及時(shí)行樂

　　人為何而活?人活著的意義何在?當(dāng)你在思考這些問題時(shí)，就已經(jīng)表明你開始在探索生命的意義。生命意識(shí)似乎是個(gè)永恒的話題，“它是指人對(duì)自身存在的審視，關(guān)注的是人在世界中的存在狀態(tài)，人生的歸宿和意義，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)于人生的執(zhí)著和對(duì)與生命痛苦的超越”[1]。在人類歷史的長河中，人們對(duì)生命的叩問與探索，從未停息。這種對(duì)自我、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的深化，是人自我意識(shí)的覺醒。生性敏銳細(xì)致的北宋詞人晏殊，以一本《珠玉詞》充滿了對(duì)人生的思考和感嘆，表現(xiàn)出高雅脫俗的士大夫情懷，真實(shí)再現(xiàn)了他對(duì)于生命的敏銳體驗(yàn)和對(duì)于人生的深刻思考。

　　一、時(shí)間的流轉(zhuǎn)喚起生命意識(shí)的覺醒

　　春花秋草，春榮秋凋，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)，在常人眼里，這是理所當(dāng)然的自然規(guī)律。“春秋代序，陰陽慘舒，物色之劫，心亦搖焉”[2]。人世間一切生命何嘗不是如此，花草樹木的榮枯變化與人的生死經(jīng)歷是那么的相同，生存與死亡是人類永遠(yuǎn)也擺脫不了的一個(gè)神秘而深?yuàn)W的問題。思維敏捷、感受細(xì)膩的晏殊更是從中發(fā)出了時(shí)間永恒、人生短暫的深情喟嘆。

　　陽和二月芳飛遍，暖景融融。戲蝶游蜂。深入千花粉艷中，何人解系天邊日，占取春風(fēng)，免使繁紅，一片西飛一片東。(《采桑子》)

　　陽和二月，大地春回，暖景融融，戲蝶游蜂，千花粉艷，一派欣欣向榮之景。可是，詞人深知，盛極必衰。在這生機(jī)盎然的季節(jié)里，詞人體會(huì)到了春之美、春之樂。但這瞬間的美的享受的背后，卻是時(shí)不我待的哀愁。

　　類似的詞還有：綠樹歸鶯，雕梁別燕，春光一去如流電。(《踏莎行》)滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。(《浣溪沙》)等等

　　好花不常開，好景不常在，春天是生命與希望的季節(jié)，然而，春光一去如流電，風(fēng)雨過后，繁花落盡，就如同人生，青春易逝，人生易老，怎不讓人惜之、傷之?

　　在《珠玉詞》中，生命意識(shí)的覺醒主要體現(xiàn)為個(gè)體生命的自我觀照，春景尚且使人惆悵傷情，對(duì)于秋景，詞人更是糾結(jié)于其中而長嘆人生無常。

　　重把一樽尋舊徑，所惜光陰去似飛，風(fēng)飄露冷時(shí)。(《破陣子》)

　　春來秋去，往事知何處。燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住，酒闌人散忡忡。閑階獨(dú)倚梧桐，記得去年今日，依舊黃葉西風(fēng)。(《清平樂》)

　　春來秋去，時(shí)間不等人。秋天，風(fēng)飄露冷，落木蕭蕭，多少有機(jī)生物已在秋天終結(jié)了生命，開始了下一個(gè)輪回。這季節(jié)的興替，時(shí)間的流轉(zhuǎn)，不禁喚起了詞人生命意識(shí)的覺醒，無奈光陰去似飛，奈何光景千留不住。

　　燕鴻過后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬緒，長于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋之無覓處，聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住，勸君莫做獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。(《木蘭花》)

　　“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”[3]。秋天，西風(fēng)蕭瑟，草木凋零，無不昭示著人生暮年的來臨。“自古逢秋悲寂寥。”“悲秋”是中國文學(xué)史上一個(gè)亙古不變的主題。面對(duì)細(xì)微平凡的落木、歸雁、西風(fēng)斜日，詞人讀出了流年似水，生命即將走到盡頭的悵惘。