晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。下面是其詩文特色介紹!

　　晏殊詩文富閑雅而有情思.其詩文集有二百四十卷之巨,內容多吟詠富貴氣象及閑情雅思

　　一、感時傷別,春秋各異

　　晏 詞就題材內容來說, 未脫傳統婉約詞樊籬,即傷春悲秋、相思別離.但相同的題材,晏殊 表現出了對春景和秋景的不同偏好.

　　而秋天則從開始到結束都充滿濃濃的悲意.晏殊詞中常有“秋露、西風、金菊、暮蟬、梧桐、黃葉”等意象,無不流露出這種悲涼意蘊.“碧紗秋月,梧桐夜雨,幾回無寐.”(《撼庭秋》)“梧桐昨夜西風急,淡月朧明.好夢頻驚.何處高樓雁一聲.”(《采桑子》)“燕子欲歸時節,高樓昨夜西風.”(《破陣子》)“霜華滿樹,蘭凋蕙慘,秋艷如芙蓉.”(《少年游》)秋天固然有秋天的美麗,但這種美麗不是讓人投入,而是讓人深思,因為它后面是一個歸于空寂、萬物消亡的凜冽嚴冬,對于秋天的思索常常會讓人沉浸其中無法自拔.因此,傷春常常是對美的留連,對不能圓滿的'遺憾;而悲秋則更多是對行將滅亡之必然結果的本能恐懼.

　　二、晏殊詞 具有文士氣.

　　在北宋初期,詞雖然主要還是酒宴歌席上由歌伎演唱以“娛賓遣興”的小道之技,但由于上層儒臣的參與,一定程度上又成為了文人士大夫主體意識的表現,但相比之下,晏殊詞中的文士氣要更加濃厚一些.

　　三、晏殊詞中的感慨多是中年人式的

　　四、理性的控制與感性的超越

　　晏殊詞中特別引人注目的一點,就是他能夠“情中有思”.這一點葉嘉瑩有極為細致恰當的解讀：“晏殊卻獨能將理性之思致,融入抒情之敘寫當中,在傷春怨別之情緒內,表現出一種理性之反省及操持,在柔情銳感之中,透露出一種圓融曠達之理性的關照.”

　　五、內向的獨省與外向的同樂

　　這種差異主要表現在以詞人自己為主人公的詞作,和詞中的主人公身上明顯寄托了詞人自己情感的作品上.內向與外向,說的是一個人的性格,我們可以在詞中主人公與環境、與他人之間的關系上看出來

　　晏殊詞的藝術特色

　　其一，晏詞中極少出現感情色彩激烈的字眼，而是努力營造一種情中有思的意境，表達一份閑雅的無可奈何情調和少許敏感而曠達的惆悵，表現出一種雅致含蓄的傾向。 蝶戀花

　　其二，晏詞語言凝練，平淡而富有韻味，明凈圓融，寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻。

　　其三，晏詞構思曲折精巧，表現自己對多彩人生的內心體驗，耐人回味。《浣溪沙》通篇以小園的暮春景色來渲染作者心中無限的舊歡新怨，情景交映;更為難得的是詞中還滲透著一種澄澈圓融的理性觀照，創造出情中有思的意境，這樣就使傷春之情升華為具有永恒意味的人生感觸。

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