楊玉環(huán)號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。

　　她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

　　“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”這一流傳千年，用來(lái)形容海誓山盟、纏綿悱惻的愛(ài)情之名句，就是當(dāng)年唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)在驪山華清宮(天寶年間稱(chēng)謂)享受溫泉沐浴時(shí)，快樂(lè)地吟唱出來(lái)的。在這一對(duì)看似幸福無(wú)比的老夫少妻中，女主角楊貴妃其實(shí)曾是李隆基貨真價(jià)實(shí)的兒媳婦，即壽王李瑁(玄宗第十八子，生母為武惠妃，其死后被追封為皇后)的王妃。那么，楊玉環(huán)是怎樣從壽王妃演變成楊貴妃的呢?

　　自開(kāi)元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的寵妃武惠妃(即壽王生母)去世后，玄宗整日郁郁寡歡、悶悶不樂(lè)，后宮數(shù)千佳麗竟然沒(méi)有一個(gè)能入得他的法眼，討得他的歡心，這樣了無(wú)生趣的日子差不多持續(xù)了將近三年。最懂得主子心思的宦官高力士，只得從宮外尋覓物色可心的新人選了。當(dāng)他看到壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)后，覺(jué)得楊玉環(huán)不僅“姿色冠代”，還能歌善舞，通曉韻律，嫻熟各種樂(lè)器，驚為天仙下凡。隨即奏報(bào)，并得到唐玄宗的首肯。于是，高力士找了個(gè)借口，把壽王妃楊玉環(huán)召進(jìn)宮來(lái)。一見(jiàn)之下，李隆基果然迷戀上了這位美麗乖巧的兒媳婦。隨后，唐玄宗選擇了在驪山溫泉宮(開(kāi)元年間稱(chēng)謂)泡溫泉的時(shí)機(jī)，派人將楊玉環(huán)裝扮成女道士召來(lái)相會(huì)。這次溫泉宮度假，是自武惠妃去世后，唐玄宗過(guò)得最為歡暢，最為愉快，最有激情的一段幸福時(shí)光。此時(shí)的李隆基雖已年過(guò)半百，但從壽王妃楊玉環(huán)身上卻找回了青春，找到了激情，重新煥發(fā)了旺盛的生命力。可惜良宵苦短，半個(gè)多月的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，經(jīng)過(guò)這次驪山相會(huì)，兩人已到了難舍難分的地步。如何讓楊玉環(huán)永遠(yuǎn)名正言順地留在自己的身邊，便成了唐玄宗當(dāng)時(shí)最重大、最迫切需要解決的問(wèn)題。李隆基雖然風(fēng)流，但并不昏聵;人倫常理與皇家顏面還是要顧及的，直接把自己正式的兒媳婦弄來(lái)做自己的嬪妃那是說(shuō)不過(guò)去的。由是，這位梨園行的祖師爺就導(dǎo)演了一出讓壽王妃變身成女道士好戲。接下來(lái)，就有了楊玉環(huán)要求出家當(dāng)女道士的“申請(qǐng)”;再接下來(lái)，就有了唐玄宗頒布《度壽王妃為女道士》的敕令。《新唐書(shū).本紀(jì)第五》是這樣記載李隆基在溫泉宮私會(huì)楊玉環(huán)的：“十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號(hào)太真。”其意思是：開(kāi)元二十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到驪山溫泉宮度假。特意將壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)裝扮成女道士召來(lái)相會(huì)，并賜道號(hào)為“太真”。下面是唐玄宗正式批準(zhǔn)楊玉環(huán)“申請(qǐng)”當(dāng)?shù)朗康碾妨钊摹?/p>