對喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識廣闊，自然語言有味，氣質高雅，此書卷氣也。下面是小編為你帶來的楊萬里集箋校題原文答案，希望對你有所幫助。

　　李臺州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經(jīng)復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。

　　坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文。”宗質起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言。”宗質力懇請，忽曰：我姓展。宗質瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。

　　宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質亦白首矣。

　　宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子。” 予一見不敢再也，亦未知其孝。

　　后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。

　　贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞者必泣。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？

　　（選自《楊萬里集箋校》）

　　10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )（3分）

　　A. 彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？

　　B. 彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？

　　C. 彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？

　　D. 彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？

　　11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．庇蔭指封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。如蔭恤、蔭籍、蔭生。

　　B．“揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些。若行禮時，頭碰地即起，接觸地面時間短暫則稱稽首。

　　C．涕，古代一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。“涕泗縱橫”意為眼淚鼻涕滿臉亂淌，形容極度悲傷。

　　D．孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹友愛。出自《論語學而》，孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本，孝悌忠信禮義廉恥是人生八德。

　　12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )（3分）

　　A．文章記李臺州事跡，以尋母、認母、侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明。

　　B.李宗質出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。

　　C.作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。

　　D.為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規(guī)勸世風之意。

　　13．分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　(1)季思秩滿東下，所經(jīng)復然，竟不得。（5分）

　　(2) 若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？（5分）

　　答案：

　　10.B（文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。注意“失母”“求母”和“母存”的三個層次，“未嘗”的賓語是“失母”，同時注意“而”“或”的并列結構。原句可加標點為：彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨何心歟？）

　　11.B（B項中行禮時，頭碰地即起的拜禮叫頓首。稽 (qǐ) 首，指古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮）

　　12.C

　　選項 作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名 對應信息在第四段。

　　可見作者是在后來才知道李臺州“至孝”的故事，而非“素來仰慕”。

　　原文 宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子。”予一見不敢再也，亦未知其孝。

　　13.（1）采分點：“秩滿”，官吏任期屆滿；“東”，名作狀，向東，往東；“所經(jīng)”，經(jīng)過的地方，（所+動詞的結構相當于名詞性短語）；“然”，這樣；“竟”，始終，最終，終于。（各1分共5分）

　　翻譯 季思 任期已滿，向東而下，所經(jīng)過的地方 （李臺州）仍然 這樣， 始終 沒有 找到。

　　（2）采分點：“若”，像；“豈”，難道；“茲”，這；“謂”，所說；“于神明”，和神明，狀語后置。（各1分，共5分）

　　翻譯 像李臺州，他的事跡和朱壽昌難道有什么不同嗎？這不就是 所說的至孝和神明相通嗎？