生平簡(jiǎn)介
楊萬里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士，授贛州司戶參軍，調(diào)零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國(guó)子博士，遷太常博士，權(quán)吏部右侍郎官，將作少監(jiān)。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點(diǎn)刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監(jiān)。十五年，出知筠州。光宗受禪，召除秘書監(jiān)。紹熙元年（1190），為實(shí)錄院檢討官，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。三年，改知贛州，不赴，乞祠祿而歸。開禧二年卒，年八十，謚文節(jié)。《宋史》有傳。與陸游、范成大、尤袤并稱中興四大詩人。其詩自成一體，稱“誠(chéng)齋體”。有《誠(chéng)齋集》一百三十三卷。《彊村叢書》輯為《誠(chéng)齋樂府》一卷。
●昭君怨·詠荷上雨
楊萬里
午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打蓬聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
楊萬里詞作鑒賞
作者的詞和詩一樣，都善于描寫事物的動(dòng)態(tài)。錢鐘書的《談藝錄》說：“以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠(chéng)齋、放翁，正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠(chéng)齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠(chéng)齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆；誠(chéng)齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也。”象過首詞明明題作“詠荷上雨”，一開始反從“午夢(mèng)”入筆，起手便不同凡響。假如是夢(mèng)見陰雨倒還罷了，誰知夢(mèng)見的正是滿湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環(huán)境里蕩舟花底。——這些描寫好象跟主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認(rèn)的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更向況夢(mèng)中的香正是院池荷花的清香呢！散發(fā)的“夢(mèng)初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因?yàn)樗押缮嫌曷曊`作成了雨打船蓬聲。這里描寫已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開夢(mèng)境，并在上半闋已打好的基礎(chǔ)上開始了對(duì)“荷上雨”的.正面詠寫。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點(diǎn)比作真珠，說這些真珠隨著荷葉的跳動(dòng)忽聚忽散，最后聚在葉心，就象一窩泛波的水銀。這些描寫動(dòng)蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬里“活法”在抒情寫景方面的特殊作用。
●好事近
楊萬里
月未到誠(chéng)齋，先到萬花川谷。
不是誠(chéng)齋無月，隔一庭修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇艷，看十五十六。
楊萬里詞作鑒賞
這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說：“烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠(chéng)齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名。“月未到誠(chéng)齋”，自然不無遺憾；但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠(chéng)齋而惋惜，因?yàn)椤安皇钦\(chéng)齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠(chéng)齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。
楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。他在《頤庵詩稿序》中說：“……嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣。”他認(rèn)為詩不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩應(yīng)當(dāng)象荼（古茶字）經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“病其苦”。可是只要你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠(chéng)齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過一切言詞。比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇艷，看十五十六，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論你想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢？應(yīng)當(dāng)說，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
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