這一路過來，可都是韓侘胄柄國之時啊。不論韓侘胄對別人怎樣，對他楊萬里似乎還過得去，并未見存有什么芥蒂。接下來小編為你帶來南宋愛國詩人楊萬里，希望對你有幫助。

　　如此看來，楊萬里對韓侘胄的厭惡，完全是出于“公義”。只能從當時朝廷黨爭的背景去解釋：韓侘胄羅織“偽學逆黨”罪名，排斥趙汝愚、朱熹等一大批理學名臣，楊萬里雖然未被列入逆黨名錄，但作為一名理學家，自然會站到韓的對立面，表示抗爭。

　　事過境遷，后人以超脫的視野回首這一段歷史公案，其中的是非曲直，駁雜難辨，還真是不可一概而論。

　　這里涉到了《宋史》中的一句話：“楊萬里為人剛而褊”。又據(jù)說宋孝宗嘗曰：“楊萬里直不中律。”宋光宗亦稱：“楊萬里有性氣。”楊則引以自豪：“禹(光宗)曰也有性氣，舜(孝宗)云直不中律。自有二圣玉音，不用千秋史筆。”也說明他并不諱言自己的個性缺點。

　　“剛而褊”，剛為剛正，褊為褊狹。楊萬里的剛褊，典型的例子就是爭張浚配享高廟。

　　淳熙十六年，朝議“高廟配享”，翰林學士洪邁秉承孝宗之意，以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請;楊萬里卻認為非張浚莫屬，并斥洪邁以欺、專、私三罪，惹得孝宗很不高興。張浚是楊萬里學術道德的引路人，也是理學宗門的政治領袖，其對朝廷的赤膽忠心無可置疑，但其政治能力、識見卻難以讓人首肯，整飭劉光世余部引發(fā)嘩變，主持“隆興北伐”招致失敗，與其平生功業(yè)大體抵過。再說，配享高廟又是多大的事兒，以宋高宗之卑微人格，為張浚爭這個虛名，值得嗎?楊萬里此舉未免帶有感情色彩。